生命的一抹

少年时，我总喜欢站在山冈上听风响，躺在原野上看云飞，日子过得轻轻忽忽的，像梦。一切都令人陶醉，一切都美。     

新理学的人生哲学体系与"为万世开太平"的理想境界——解读冯友兰先生的"贞元六书"

冯友兰先生从"照着讲"<中国哲学史>(两卷本)转向"接着讲""贞元六书",他以逻辑分析法诠释程朱理学,创新出"理"、"气"、"道体"、"大全"四个主要概念与"真际"、"实际"两个世界,以及"自然"、"功利"、"道德"、"天地"四种境界,以自己独创的形而上学说明了宇宙与人生的问题,构建出"新理学"的哲学体系.依据冯先生一以贯之地把"提高人的精神境界"作为哲学的功能与作用、目的与意义,以及把人生哲学作为"新理学"的起点、巅峰与归宿,本文特地把他的"新理学的哲学体系"新诠为"新理学的人生哲学体系".冯先生创立"新理学"哲学体系的激情源于对抗战胜利的信心与对民族复兴的热望,其崇高的理想与精神境界则是"为万世开太平".     

昆明市召开伊斯兰教第二次代表会议

昆明市伊斯兰教第二次代表会议于1989年3月21日至23日隆重举行。来自12个县区的119名代表出席了会议。开幕式上,省伊协会长马惠亭阿訇恭诵了《古兰经》首章,市伊协名誉会长马兰亭阿訇致开幕词,与会代表在庄严肃穆的气氛中为上届归真的理事作了“堵阿宜”。会议期间,省市有关部门的领导同志应邀到会,并作了重要讲话。代表们认真听取并审议通过了市伊协工作报告;讨论、修改并通过了市伊协章程。会议经过民主协商,     

请走窄门

好友老李本来在深圳一家民办学校做德育主任好好的，校长信任他，他也很卖力，工作干得不错，挺开心的。可去年年底，他听一位在银行工作的老同学说今年炒股票保证赚．肯定赔不了，而且当时的股市也确实是“形势一片大好”，本来不甚喜欢冒险，     

变化的是月光下的景物

这个世界是什么？是为什么而存在的？ 我又是什么？为什么不偏不倚、不早不晚，恰在这个时段来到这个空间？     

让“幸福”定格

看过一个主题为“幸福”的摄影展，所有图片都围绕“幸福”取景。正因如此，它极大提升了我的兴趣。我怀着一颗好奇的心走进展厅，很快被一幅幅画面吸引。     

迂回

人生旅途中需要直线向前，也需要迂回进取。“径折全疑尽，峰回陡自开”。迂回，广阔的远景和深邃的高天就会扑入你的眼帘，会让你的眼界与心灵得到丰富；迂回，你就可以品味到峰回路转的畅快，你就会拥有柳暗花明的豁然。     

在圣神与凡俗之间——论成玄英《道德经义疏》中圣人形象

圣人在汉民族传统文化思想中成为一“索引词”,无论是从哲学、史学、文学等上层文化去透视,还是从礼仪制度、道德伦常等下层文化来审察,均能发现圣人以及圣人观念的普泛性,这种普泛性对整个文化传统具有较强的统摄作用。圣人为文化传承者所塑造,又是其企慕的最高理想人格,成为华夏文明创造发展过程中赖以汲取的精神资粮,也成为人们生活中应当奉行的最高人生准则。由于儒家思想在传统文化中占居社会意识的主流地位,一提到圣人,人们思想中自然会呈显出“尧舜禹汤文武周孔”等儒家推崇的圣人形象。儒家士人不仅赋予这些圣人以政治理想上的含义,…     

自牧（五）

(十三)启蒙者三十而立之前,从未认真劳动过。生平开始劳动,是1958年划为"右派"之后。第一次劳动,是打扫神学院教学楼二楼东南一间图书室,显得十分笨拙。当时负责教学楼杂务的工友吴宗庆,亲切地把着手教我如何使用拖把,如何将地上的垃圾推成一小堆,用拖把轻轻一卷便全都带走了,在周围一片冷眼与鄙夷之中,这是难得的一丝温暖。"文革"后归队时,吴宗庆仍在金陵当工友,并且始终保持着工人本色,直到去世。不像后来个别人从工人提升为干部,不仅带上官气,还会仗势欺人。90年代,我曾连续三年在老吴的忌日向他献上一束鲜花,我忘不了那位把着手教我拖地板的老师,忘不了20年劳动     

给梦开方

做了一辈子梦,可知梦为何物?——题记一梦如人的影子,伴随人一生。古今中外,从周公到弗洛伊德,几千年来没有停止探索梦的脚步,但事到如今,仍然仁者见仁,智者见智,没有一致的答案,