永恒之泉的向导——读石衡潭新著《东风破——论语之另类解读》

《论语》是一部越读越有味道的书,圣经也是（卡尔·巴特说圣经里有一个“奇妙的新世界”）。两部书对照起来读,就更有味道了。     

“我”的改变

（一）都不如我 一棵树长得很茂盛。 叶子说：“我青翠美丽,谁都不如我!” 花儿说：“我鲜艳芳香,谁都不如我!” 树枝说：“我柔软多姿,谁都不如我!”     

同心的力量

从前,有两个人在荒凉的旷野行走,他们一点食物都没有了。这时候,有一个好心人送给他们两样东西：一篓鱼和一根鱼竿。     

生命如诗——读《诗篇导读》有感

《诗篇》中文版注释书、灵修书在国内教会出版不多,由岳清华博士编著的《诗篇导读》一书,目前已由宗教文化出版社出版发行,我在细读之后愿意隆重推介这本充满生命气息的如诗之作。     

我国公民道德研究方面的一部力作——《公民日常行为的道德分析》评析

由李萍主编、人民出版社2004年12月出版的《公民日常行为的道德分析》,在对公民日常行为进行实证调查的基础上,分析了公民日常行为的道德性状,阐释了与公民道德相关的若干论题,提出了提升公民道德的途径和方式,探赜索隐,开拓创新,可谓是目前公民道德研究方面的扛鼎之作。一严整的架构总论和第一章说明了公民日常行为调查的总体状况,概述了日常行为与公民道德的形成。这是一个必要的总体说明和概念分梳。总论介绍了中国公民行为调查的总体状况,包括研究设计、调查假设、样本特征、若干结论。经过精心调查和严密分析,本书得出了如下初步结论:…     

墨家伦理学在西方百年译介和接受行旅

墨家学说自19世纪被译介到西方以降,其伦理学便备受关注,亦争议不断,百年来墨家伦理学说内涵和意义发生了多次变异和偏离,在西方先后被阐释为宗教想象、功利主义、后果主义,更是引发了20世纪下半叶以来西方汉学界两次旷日持久的大讨论。在长达一个多世纪的跨文化阐释和学术争鸣中,墨家伦理学获得了西方汉学界持续广泛关注,促进了其伦理学经典谱写的生成,也提升了墨家学说乃至先秦哲学在西方哲学话语场的在场性。     

“爱心”与“见识”

第六期《天风》在“媒体扫描”一栏中有一篇题为《忧心：乐于助人成‘另类’》的文章,读后很受启发。尤其是编者写的一段“随感”,觉得很有见地。的确是这样,我们不能让这个社会失去诚心和爱而变得越来越冷漠,我们需要付出真善美,去融化假丑恶。既然那些人知道在教堂里能够获得更多一点的爱心,那就让我们这些基督徒凭着自己的力量去证明这一点吧!     

无形与有形

神说：“我们要照着我们的形象,按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地,并地上所爬的一切昆虫。”（创1：26）     

牧羊人之歌(组诗)

序曲 探寻那一段黄沙淹没的古道,追索那一行岁月掩埋的脚印,寻觅那一串渐渐远去的姓名,撩开历史云雾般的轻纱,     

“道理”与“道路”

耶稣说：“我就是道路、真理、生命,若不藉着我,没有人能到父那里去。”（约14：6） 这里的经文特别提到“道路”、“真理”和“生命”,这是基督徒灵陛的三要素。