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931.
维特根斯坦在其《逻辑哲学论》中集中讨论了真理概念,他处理这个概念的方式表明了如何理解语言与实在的关系,以及在何种意义上没有否定记号所代表的实在之物。本文从维特根斯坦关于真理符合论的表述是否会遭到弗雷格的批评这个问题入手,对照戴尔蒙德关于维特根斯坦真理概念的解释,给出了自己的解读,按照这种解读,真内在于使用命题的活动。 相似文献
932.
《大英百科全书》中有“印度逻辑”条。阐述了印度逻辑没有变项、没有直接陈述逻辑原则等等缺陷。本文分别从“印度逻辑”这一名称包含内容丰富、直接称呼有指代不清之嫌,有“宗”、“因”、“同品”、“异品”等变项并且在法称时期还出现了真值表的雏形,以及有因三相、“合离”等直接陈述的逻辑原则几方面来阐述“印度逻辑”辞条不准确的地方。 相似文献
933.
934.
元贤是清初具有强烈民族意识和气节的禅僧,他的<鼓山志>在清初编纂刊印以后,一直没有广为流通.清修<四库全书>仅有存目,未收全书,国家图书馆等处所收藏的此书均为残本.本文依据的<鼓山志>现藏于世界宗教研究所,为品相极佳的足本,最早被清初藏书家汪宪收藏,乾隆修<四库全书>时呈于朝廷,又辗转藏于八千卷楼、江苏省图书馆,后流传至民间.该书具有重要的版本价值,内中题记、钤印等亦极为珍贵.本文还考察了历代编修的鼓山寺志的内容和存佚情况,对元贤的流传和撰述时间进行了考证,并在标点校勘该书的基础上,与黄任的<鼓山志>的内容加以比较,指出元贤所编的<鼓山志>从内容、特色以及版本上都具有极为重要的文献价值. 相似文献
935.
胡门门宦的宗教学理、遵行与虎菲耶苏菲思想基本一致,与其他虎菲耶支系的派别例如洪门、华寺等门宦学理相似.如:胡门在教义上属逊尼派,教法上属哈乃斐耶派,以<古兰经>和圣训为基本依据,遵行天命五功,默念迪克尔(赞主词),教内分穆勒什德(导师)与穆勒迪(寻道者),实行道统继承制.它重视教乘与道乘并重,提倡先奉教乘,再行道乘等等.但胡门门宦的始传人马伏海在西安化觉巷清真寺[1]学习数年,受到格迪目的影响,使胡门门宦的宗教思想具有了格迪目教派和苏菲学派相混合的内容,形成了胡门门宦独特的苏菲学理和遵行特点.本文就胡门门宦的学理和遵行特点作一简要介绍,以求抛砖引玉. 相似文献
936.
《桃花源记》系公元5世纪中国诗人陶潜(365~427)之作,是中国文学中描绘理想完美境界的最著名的作品。中国人的想象对它如此神驰心往,以至于桃花源的名字几乎已成为理想国本身的代名词。这篇作品由两部分组成:一篇用散文形式写的序和一首诗。二者均讲述了桃花源被发现和消失的故事。不过,或许是由于那篇散文具有更加实实在在的感染力吧,当中国人想到理想国时,更会马上想起它。 相似文献
937.
一般史家眼中的《春秋》是一部简单的历史著作,可公羊家视阈中的《春秋》却是蕴涵“微言大义”的经学宝典。《公羊传》“以义解经”,以为“义”之所在可从作者意图、文本意图和读者意图来窥探。一方面《公羊传》有还原倾向,旨在探求作者意图和文本意图,表现为尊圣宗经原道;另一方面又有生成倾向,多“非常异义可怪之论”,旨在阐述自己的政治、历史、道德理想。 相似文献
938.
重新审视<宣言>的政治哲学思想,意味着在对政治哲学基本概念的分析基础上,能够把握马克思的政治哲学与马克思主义政治哲学之间的关系,并且在存在、建构和超越的逻辑进路下辨明马克思的政治哲学在<宣言>中是通过三个核心范畴的命题而确立的.通过对<宣言>具体内容的抽象,<宣言>在三大范畴性进步的基础上,成功地从本体论、认识论和方法论三个方面体现了马克思的政治哲学的科学性、进步性、前瞻性和先进性. 相似文献
939.
940.