青松独白

春天里，我开始由沉睡的松子在岩缝中生根发芽，懵懵懂懂来到世上。点缀山的风景，看花开花落，看草长莺飞，看瀑布流泉涌洒，听小溪弹琴，听小鸟歌唱，听风声雨声，还听树叶和雪花飘落的声音。我为自己的一身青葱惊喜，默唱悦心的歌曲。     

一部眼动研究的填补空白的佳作——《学生汉语阅读过程的眼动研究》评介

眼睛是心灵的窗户，眼动过程与模式是个体阅读内部加工的外显写照。对眼动的研究，将给人们探讨高级心理过程开辟一条客观而有效的途径。汉语材料阅读中眼动的研究，自二十世纪二十年代沈有乾在美国利用光学仪器开其端，以后则长期沉寂。我国大陆八十年代中才     

传统家训研究的补白之作——读《中国家训史》

在中国传统文化中,端蒙养、重家教的古代家训,是颇具特色的一项重要内容。其思想内涵之丰富多采、表现形式之灵活多样、影响作用之深刻久远,是世界各国文化史上所仅见的。 20世纪80年代以来,一些学者在挖掘整理传统家训方面做了大量的工作。徐少锦、陈延斌二位教授继主编《中国历代家训大观》(上、下册,中国广播电视出版社1993年出     

卢梭的选择

法国思想家卢梭年轻时只身闯荡巴黎，他创作的歌剧《乡村卜师》在公演后大获成功，国王观看了演出，给予很高的评价。第二天，使臣来到了卢梭的住所，宣布国王要召见他，并且要赐给他一份年金。有了一份国王赐予的年金，就等于有了一份有保障的固定收入，这对于居无定所，入不敷出的卢梭来说不啻于天大的恩赐，可是谁也想不到卢梭却断然拒绝了。听一听他在《忏悔录》里所陈述的理由吧：“那笔可以说是到手的年金，我是丢掉了，但是我也就免除了年金会加到我身上的那付枷锁。有了年金，真理完蛋了，自由完蛋了，勇气也完蛋了。从此以后怎么还能谈独立和淡泊呢？一接受这笔年金，我就只得阿谀逢迎，或者噤若寒蝉了。”中国有句俗语：“拿人钱财，与人消灾。”食人俸禄，就要为人谋事。卢梭拒绝了国王，注定还要过漂泊不定的生活，但却保持了精神的独立和自由，这是使他成为一个伟大的思想者的根本所在。     

看重自己

老子曾说，知人者智，自知者明。拿破仑曾给你忠告：做你自己的主人。人是万物之灵，更应该“恢弘志士之气，不宜妄自菲薄”。     

《思维与智慧》杂志社第四届笔会在承德举行

2010年7月17-18日，河北师范大学报刊集团、河北行知文化传媒有限责任公司，《思维与智慧》杂志社主办的第四届笔会在避署社地承德市举行。来自全国的13位作家朋友与杂志社编辑欢聚一堂，共同为杂志社的发展献计献策。     

如果有来生

如果有来生，我愿做一棵树。接受阳光的照耀，吸收日月的精华。先是一粒种子，再破土而出，冒出小小的芽儿，感受全新的世界。直至拔地而起，参天耸立，青翠欲滴。每个季节换一身衣裳：春天生机勃勃，夏天郁郁葱葱，秋天一片金黄，冬季洁白无瑕。怀着坦然面对的心态走过四季，走过轮回。冷眼看人世间的爱恨情仇、世态冷暖。     

欧阳修张榜征改文

北宋庆历六年（公元1046年），欧阳修任滁州太守后，常去琅琊山游玩，与琅琊寺的住持和尚智仙谈诗论文，结为知己。智仙在山道旁盖了一座亭子，请欧阳修出席落成典礼，欧阳修欣然将该亭命名为“醉翁亭”，并在亭子里当场写成一篇《醉翁亭记》。     

从汉代四家《诗》的异同看《毛诗序》的成型时间

《毛诗序》有相对一致的解释思路,十五国《风》、大小《雅》各部分的《序》表现出一定的系统性,相邻的《序》文也往往有一定的关联度,则其很可能成型于一人之手。三家《诗》本无序、四家《诗》解说有不少歧异,说明《毛诗序》非出于诗人、国史、周之乐官、孔子、子夏。先秦时期虽也有以政治教化、伦理道德解《诗》的趋向,但尚未成为普遍原则。《毛诗序》与三家《诗》皆以政治教化、伦理道德解《诗》,说明它们是同一时代的选择。而《毛诗序》比三家《诗》有更浓厚的政治教化的意味,则《毛诗序》晚于三家《诗》的创立。三家《诗》的创立在高后至文帝时,结合《序》《传》关系、《序》的资料来源,可以断定《毛诗序》的成型在景帝前元二年至中元五年间。     

回应白岩松:等待灵魂!

<正>9月初,央视著名主持人白岩松的新作《幸福了吗》正式面市,相比10年前销量67万册但略显青涩的《痛并快乐着》,加入更多思考的《幸福了吗》显得更为成熟和睿智。对于书中多次提到的"信仰"一词,白岩松在接受采访时表示:"有信仰的人不一定都幸福,但是没有信仰一定不幸福。"