与《狗子有佛教性你无佛性》商榷

拜读《佛教文化》96年第6期法宏大文《狗子有佛性你无佛性？》后,受益良多,但也有不敢苟同之处,使我这个门外汉不能不言者。特撰文求教诸方大德及法宏师。文章开头说：“幸好得遇几位禅门大德。为我指了个入处,几经磨砺,得了个歇处,方知确有生死可了。”法宏师得个“入处”是什么？“歇”的程度是怎样？值得仔细推敲。所谓的“入处”,如果是文章第三段所说的“真正修禅有证,‘欲知法界性,一切唯心造’便是真实不虚之境界,我们不必想改命运,改造我们自身就是改造我们的命运。”请问此“心”是常？是无常？是既有常又无常？还是非…     

我为什么会是一个佛教徒

今夏气候有所异常,南方偏凉,而北方奇热。仲夜,行方接待了一位来访者土人,相对品,作竟夕之谈。土人以“我为什么会是一个佛教徒”为题,以第一人称叙述其关于梁武帝的追索研究,令行方一改以往梁武帝观感,一时竟忘却褥暑。土人模仿佛教经籍作法,一口气讲了十篇故事（品即篇）,即在“序品”之后,分别以情爱品、事业品、信仰品叙梁武帝生平,以爱好品、学术品、暮年品、死亡品分别作面面观,终以“重来品”作结,叙梁武帝之于今人的关系。行方听来,但觉亦真亦幻,一时不能自己,遂令土人三度删改,而后刊布于此。在北国古都的某个名…     

6 15岁儿童对友谊特性的认知发展

研究目的：（１）考察我国儿童、青少年的友谊特性的认知发展规律和特点;（２）探讨儿童友谊特性的认知结构。研究采用结构访谈法,被试为来自北京市普通幼儿园、小学和中学的６岁、８岁、１０岁、１２岁和１５岁儿童共１００名（每个年龄组２０名,男女各半）。结果发现：（１）６—１５岁儿童对友谊特性的认知结构由５个维度组成,即：个人交流和冲突解决,榜样和竞争,互相欣赏,共同活动和互相帮助,亲密交往。（２）对６—１５岁儿童,友谊特性中的５个维度的重要性次序为：共同活动和互相帮助,个人交流和冲突解决,榜样和竞争,互相欣赏,亲密交往。（３）从发展上来看,对友谊特性不同维度的认知发展趋势有很大年龄差异。６—８岁儿童只能认识到友谊特性中一些外在的、行为的特征;以后才能逐渐认识到那些内在的、情感性的特征。但是,原来那些外在的特征并没有随着儿童年龄的增长而被取代,而是与内在的、情感性的特性结合在一起,在认识中逐渐深化。（４）小学六年级儿童在共同活动和游戏上表现出性别差异（男生高于女生）;而在冲突解决上,女生的认知水平高于男生。此外,初中三年级学生在互相欣赏方面,男生的认识水平高于女生     

索引

凡需本索弓I原文者,请与编辑部咨询室联系。(北京1122信箱) 总论 一、0 p【J中坷哲学的率游问题/张应斌//江汉论坛(武汉), 1994.10.38～4l中固哲学本体论的易学阐释/刘润忠//周易研究(济 南),1994.4.33～39哲学技现与哲学家的欲发现/许玉乾∥攀登(西宁), 1 994.6.16～2i ’简论f{J闼哲学史上知行观的历史发展/王曙东∥安徽教 育学院学报(合肥).1994.4.67～68 中国哲学史专论关于哲学物质范畴的辩证思考/黄世江∥攀登(西宁), j 9 7)4 5.22—26第二届墨学国际研讨会综述/陈朝晖//文史哲(济南)· 1994.6.104～105,94南京金秋儒学国际研讨鲁综…     

净宗第一经

在佛教各宗派之中,净土宗以其“难信易行,横超三界”的特质而卓具一格,在我国佛教发展史上,净宗与禅宗双峰并峙,相得益彰。唐宋以后,净宗的力用弥显突出,降至现代,一句“南无阿弥陀佛”,几乎成为汉传佛教的表征。 净宗根本经典有三经一论。其中。     

索引

总论 中国古代自然审美观/宋建林//北京社会科学,1994. 4.61～67,76 中国哲学史上知行观的历史发展/王曙东//安庆师范学 院学报:社科版,1994.4.16～18 中国思想史上“自然”之产生(续完)/(日)池田之久著; 雷安平译//民族论坛(长沙)、1994.4.88～96。     

道家思想及其现代意义

从道家思想的最初理论觉醒,从道家思想在中国历史上哲学思潮的发展演变和人们的精神生活中的作用,以及在现代观念背景下道家思想所获得的理解和确认,都显示出它可能会是属于未来高文化、高理性人类的一种哲学选择。     

孔子的核心思想

千百年来,孔子被尊为圣人,孔子的著作《论语》被当作中国人的圣经,以孔子思想为核心的儒家道统成为中国封建主义的金科玉律。改写中国近代史的“五四”运动却响亮地提出了“打倒孔家店”的口号。在共和国的历史上,也曾发生过一场轰轰烈烈的“批孔”运动。十几年之后,当我们大开国门、放眼世界的时侯,才发现孔子早已跨出国门,走向了世界。在世界公认改变了人类历史的100位名人中,孔子如同马克思、毛泽东一样名列其中,不少学者甚至认为儒家文化造就了东亚“四小龙”的崛起,看来很有必要重新并客观地认识孔子。     

永远不渴了

过去,我是那迷途的羔羊,在属世的旷野徘徊,苦苦寻找可躺卧的青草地,寻找可安歇的水边。 十四岁时,有一天晚自习后我独自在学校的操场上散步。晚风习习,蛙声阵阵,     

弃儒从释的真实写照——关于朱熹的两篇佚文

朱熹早年曾热衷于佛学。但是,无论在朱熹的文集、语录还是各家记载中,都很难看到这方面的具体材料。最近,我们从《续藏经》中发现了朱熹关于佛学的两篇佚文,为研究朱喜早期思想和事迹提供了重要佐证。