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51.
鲁其林 《思维与智慧》2011,(10):M0002-M0002
像是前世今生的约定,我的命运注定将从结识《思维与智慧》的那一刻改写。漫步文学的殿堂,我才知道过去的自己是多么荒诞而肤浅,成天在名利场角逐、欲海中挣扎,却忽略了人性的至善至美和简单的幸福。如同无根的浮萍,随波逐流,找不到归宿……  相似文献   
52.
修养     
古人讲究修身,我想这大概也应该像练武功一样,有一个功力层次的差别吧,什么是修养的最高境界呢?看到几个古代名人的小事,倒是很受启发。  相似文献   
53.
戏里戏外     
清人陈其元的《庸闲斋笔记》中记有这样一则故事:杭州某商人之女酷爱《红楼梦》,整日为宝黛爱情悲戚不已,久而成疾,竟至卧床不起,父母愤而将《红楼梦》投入火中,未曾想此女在痛呼“奈何烧煞我宝玉”后竞气绝身亡。  相似文献   
54.
生命的一抹     
少年时,我总喜欢站在山冈上听风响,躺在原野上看云飞,日子过得轻轻忽忽的,像梦。一切都令人陶醉,一切都美。  相似文献   
55.
冯友兰先生从"照着讲"<中国哲学史>(两卷本)转向"接着讲""贞元六书",他以逻辑分析法诠释程朱理学,创新出"理"、"气"、"道体"、"大全"四个主要概念与"真际"、"实际"两个世界,以及"自然"、"功利"、"道德"、"天地"四种境界,以自己独创的形而上学说明了宇宙与人生的问题,构建出"新理学"的哲学体系.依据冯先生一以贯之地把"提高人的精神境界"作为哲学的功能与作用、目的与意义,以及把人生哲学作为"新理学"的起点、巅峰与归宿,本文特地把他的"新理学的哲学体系"新诠为"新理学的人生哲学体系".冯先生创立"新理学"哲学体系的激情源于对抗战胜利的信心与对民族复兴的热望,其崇高的理想与精神境界则是"为万世开太平".  相似文献   
56.
昆明市伊斯兰教第二次代表会议于1989年3月21日至23日隆重举行。来自12个县区的119名代表出席了会议。开幕式上,省伊协会长马惠亭阿訇恭诵了《古兰经》首章,市伊协名誉会长马兰亭阿訇致开幕词,与会代表在庄严肃穆的气氛中为上届归真的理事作了“堵阿宜”。会议期间,省市有关部门的领导同志应邀到会,并作了重要讲话。代表们认真听取并审议通过了市伊协工作报告;讨论、修改并通过了市伊协章程。会议经过民主协商,  相似文献   
57.
请走窄门     
好友老李本来在深圳一家民办学校做德育主任好好的,校长信任他,他也很卖力,工作干得不错,挺开心的。可去年年底,他听一位在银行工作的老同学说今年炒股票保证赚.肯定赔不了,而且当时的股市也确实是“形势一片大好”,本来不甚喜欢冒险,  相似文献   
58.
这个世界是什么?是为什么而存在的? 我又是什么?为什么不偏不倚、不早不晚,恰在这个时段来到这个空间?  相似文献   
59.
绘丹 《思维与智慧》2011,(10):63-63
看过一个主题为“幸福”的摄影展,所有图片都围绕“幸福”取景。正因如此,它极大提升了我的兴趣。我怀着一颗好奇的心走进展厅,很快被一幅幅画面吸引。  相似文献   
60.
正人都想要高贵与优雅。许多人有钱了就去买奢侈品,拼命往自己身上堆积昂贵的东西。那么,高贵与优雅到底是什么?是一个人在巨大的压力之下,仍然保持勇气和淡定。美国著名作家海明威说:"勇气是在压力下仍然能够表现出优雅。"因此,高贵优雅不是外在的东西,而是你面对他人乃至这个世界,能够表现出自己的善良与宽容、坚强与淡定、宠辱不惊的定力,这一切都是精神力量。坚持阅读,就是获得这种力量的最有效方式。阅读的目的不为别的,其实就是开启心智,成熟情商,解除  相似文献   
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