争做“马路天使”,活出基督样式——访“青岛好司机”公益组织创始人田鹏飞弟兄

到达青岛的那日,天空澄碧,纤云不染。驱车来到位于李沧区的王家下河教堂,笔者见到了这次计划采访的田鹏飞弟兄。田鹏飞是位80后的青年人,2014年,他辞去工作,毅然投身公益事业,创办了“青岛好司机”这个公益组织。2015年,田鹏飞参与完成道路救援51次,在他的感召和引领下,由六百余名志愿者组成的“好司机”团队共参与完成道路救援565次,     

跟天父学做爸爸(2)——“我们在天上的父”

正父亲的角色在每个人的成长中都很重要,但事实上却经常是缺席的。这种缺席包括父亲的离世或外出、没能负起责任等,导致孩子在成长中缺少父亲应有的正面影响。差不多每个人的成长里都或多或少有父亲缺席所造成的遗憾或伤害。"我们在天上的父"值得关注的真理是,每个人都有一位"在天上的父",成为我们生命中无可替代的父亲。肉身的父     

二重证据法与《周易》研究的典范——读李学勤《周易溯源》札记

李学勤先生所著《周易溯源》,是以"二重证据法"研究《周易》的典范。《周易溯源》主要对《周易》经传的年代、筮法、帛书《周易》经传以及《易纬》进行讨论,相关结论和方法不但推动了《周易》研究,而且对整个中国古代文化史的研究都有重要意义。     

诗和远方

“生活不只是眼前的苟且,还有诗和远方。” 这是著名音乐人高晓松书中的一句话,虽然有人说它是廉价的“鸡汤”,但这句话广为流传却是不争的事实。 “苟且”在此显然指的是只顾眼前的物质生活而得过且过的意思。而“诗和远方”则是指那些超越“苟且”的物化生活之上的精神追求。人和动物之区别,在于人除了有“苟且”的生活,还有“诗和远方”。人如果没有精神追求,没有文化情感,只顾眼前,忘记长远,那么人与卡夫卡《变形记》里的虫子、莫言《生死疲劳》里的驴子就相差无几了。     

白马藏人苯教法师“北布”调查研究

"北布"是白马藏区乡村社会中的仪式专家,他们在村民的婚丧嫁娶、村寨的祭神驱邪等场域发挥着宗教权威的作用.调查发现,"北布”传承和操作的是古老的斯巴苯教.这是产生于上古时期青藏高原的一种原生性宗教,在其他藏区几近绝迹,但在白马藏区还较完好地保留了它的原生形态.在社会转型、文化变迁的背景下,"北布”的生存空间不断萎缩,主要表现为分布地域在缩小,传承人数在锐减,宗教实践也在减少.     

管理者大五人格与心理契约违背对辱虐管理的影响:基于特质激发理论的实证分析

基于特质激发理论探讨管理者人格特质和心理契约违背对实施辱虐管理的影响,并进一步分析了管理者人格特质与心理契约违背之间的交互作用对辱虐管理的影响。以213份两轮时点的配对问卷为样本,通过多元线性回归方法进行实证检验,结果表明:(1)管理者的亲和力对辱虐管理有显著的负向作用,而神经质则对辱虐管理有显著的正向作用;(2)管理者心理契约违背对辱虐管理有显著的正向影响;(3)心理契约违背不但调节了管理者亲和力与辱虐管理之间的负向联系,还调节了神经质与辱虐管理之间的正向联系。     

爱使我们相聚在一起

非常喜欢一句歌词:人字的结构就是相互支撑。这句话平实、美丽而深刻!清清楚楚地说明了人与人之间最显而易见的关系和人生在世最自然最根本的需要。生活在生命与生命相互维系的氛围里,别人需要我们或我们需要别人,就象维持生命的水对整个人类是必不可少的一样至关重要。如果身边的人都弃我们而去,我们的生命将何以为继?有些人在生活不如意时,会轻率地结束自己的生命,自以为他对自己的生命掌握着生杀大权,其实这是极端自私和残忍的表现。天主用爱救赎了人类,为了我们的重生,他把自己的独生子打发到世界上来,使我们藉着他的痛苦和死亡得到生命…     

天恩溯笔——《旧约》导读

第十章巴比伦河畔《续）第二依撒意亚——普世性的救恩第二依撒意亚吁请异邦诸城和遥远的地中海的各岛屿,加入赞颂雅威上主唯一真实天主的国际合唱队。你们应向上主高唱新歌,／称颂他的荣耀直到地极！／愿海洋和其中的一切,／愿岛屿和其上的居民赞美他！／愿旷野和那里的城邑,／刻达尔人所居住的村落欢呼！／愿色拉的居民高声歌唱,／从山顶上呐喊！／愿众人都归光荣于上主,／在岛屿上称述他的荣耀！（依42：10－12）我们可以说,在们口约》中没有其他的文字象这样清晰地表达出以色列的真正命运;没有其他地方能展现如此壮阔的涉及全人…     

《医学与哲学》20岁随想

伴随着共和国改革开放的步伐 ,《医学与哲学》走过了 2 0年的历程。作为理论医学研究的一块处女地 ,她从诞生那天起 ,不仅受到了医学界和哲学界的欢迎、关爱和培育 ,而且在推动医学与哲学的理论研究方面 ,在促进卫生事业的改革与发展的理论与实践的结合方面 ,在帮助诸多新兴交叉学科的成长方面 ,在培养新一辈医学哲学理论研究人才方面 ,在提高广大医学工作者的理论思维方面 ,等等 ,发挥了极其重要的作用。她从幼稚逐步走向成熟 ,在我国众多的理论刊物中独树一帜 ,以其“开阔视野、启迪思维、提供方法、促进发展”的办刊宗旨 ,享誉国内外思想…     

对《尚书·益稷》所载舜《韶》的质疑

《尚书·益稷》对《韶》的记载,完全定位于虞舜时期,是破绽百出的：其一,所载《韶》的礼仪性等级色彩不符合虞舜的时代特征;其二,从所载乐舞的结构上看,也并非舜时所能具备的;其三,所载《韶》的乐器也多带有后世烙印。究其原因．当是众儒士出于崇拜孔子学说,张冠李戴所致。因此,《尚书·益稷》关于舜《韶》的记载,是作者远借上古传说,近采孔子所闻齐《韶》,附会而成的一个假古董。