在逆境中预备自己

也许,有人会这样想:大海如果永远是平静的那该有多好——天空有云彩,海面也有云彩;天空有星河,海上也有星星闪亮。这是一幅多么美丽的图画!当清晨的太阳从东方升起的时候,红彤彤的太阳将海天连成一片灿烂的世界,那景色是多么壮观!是的,宁静的海是很美,船行驶在这样的海面很省力很安全。可是,朋友你想过没有,一个没有惊涛骇浪的大海不能繁衍生命,会使海中所有的生物因缺氧窒息而死。     

摒弃世俗 弭息纷争

前不久,我们出差到某市,住下来后就去了那里的教堂,在那里听到和见到了不少令人吃惊的事情。这所教会是双日进行崇拜的,即真耶稣教会守安息日和长老会守礼拜日。谁知他们各自的教派观念十分强烈,彼此势不两立,水火不融。安息日和主日他们各讲各的道,相互不能接纳,信徒之间不能也不愿彼此代祷告。     

提高证道效果之我见

目前,一些教会普遍存在这样的情形:证道者在台上神采飞扬、妙语如珠、口干舌燥,而台下呢,听众反应冷淡、无精打采,打瞌睡甚至熟睡有之,东张西望有之,低声嘀咕有之,来回走动有之。对此,证道者和听众也各说其理:证道者认为信徒信心不足,文化素质偏低,自觉性又不高;而听众却认为证道过深过长。     

一代名尼通愿法师

1991年3月6日,一代名尼通愿法师辞世。初闻通愿法师之名,确曾有过孤陋惶恐的感觉,其传奇的身世与淡泊的一生常令人思无所依,欲说还休。通愿法师俗姓翟,名尧臣,世居山东。祖上并不富裕,其祖父曾以钉鞋为业,膝下子女八人,风雨飘摇,嗷嗷待哺。因山东土地贫瘠,只好拖儿带女,来到黑龙江双城县。其父为长子,名文选,字羲人。自幼聪颖好学,常于砍柴卖菜贴补家用之暇,在本地白财主家的私塾窗外听讲,后为教师周先生发现,见其悟性颇高,孺子可教,便以自己的薪金来供其上学。翟文选果然不负众望,勤苦求学,考中举人。袁世凯时为议员。因不满其窃国专权行为,     

《华严经》的构成和思想

1、以杂华装饰的无限大的佛华严——持杂华庄严佛《法华经》是讲述妙法的经。而《华严经》是《大方广佛华严经》,它以“佛”为重点。《法华经》是说法的经,而《华严经》是说佛的经。作为大乘佛教具有代表性的经典就是《法华经》和《华严经》。《华严经》全称《大方广佛华严经》,《法华经》全称《妙法莲华经》,通常略称为《法华经》,竺法护(约230—308)     

穆斯林与大、小净

伊斯兰教的大净和小净,是根据主命、圣行规定的洁身方法,这种方法的来历源远流长。自真主允纳了人类始祖阿丹夫妇违禁食用麦果的悔罪之后,便责令他们洗面、洗手、洗脚和抹头,并由此规定了穆斯林作净千古不易的基本法则。其中“三洗一抹”四项主命,足以唤起人类对阿丹夫妇违禁行为的反思。由于阿丹在接近禁树时。     

常德市清真寺

常德市现有回、维吾尔族穆斯林四万多人,是湖南穆斯林居住较为集中的地区。常德城内(即现武陵区)有穆斯林5000多人。常德市清真寺是常德城八座清真寺中最古老的一座,故原名常德清真古寺,始建于明代永乐年间。     

《论语》中孔子言语的修辞观照

《论语》是先秦文言的典范作品,记录孔子言语最为详赡,从中可以透视孔子言语的修辞面貌一、音节自然,参差有致;二、巧用辞格,不着斧痕;三、语言自然,浑然天成。     

对朱子、阳明、牟宗三解“尽心知性”章之批判

朱子、阳明、牟宗三对《孟子》"尽心知性"章都有详尽的论述。朱子是知行相须的《大学》解,以尽心知性为知,存心养性为行,夭寿不贰、修身以俟为智之尽、仁之至,其失在从认知角度解尽心不合孟子的义理框架。阳明是知行合一的《中庸》解,将此章比配为生知安行的圣人工夫、学知利行的贤人工夫以及困知勉行的学者工夫,其失在如此比配使此章失去了在成德实践中的普遍意义。牟宗三则是修身立命的《孟子》解,在道德实践中证知本心真性,在存心养性中事天无违,从而挺立正命、超越气命,其失一在以心、性、天为本体上是一,不知通过工夫也可实现是一,二在以尽心知性与存心养性对应于积极工夫与消极工夫,不解其有创业工夫与守成工夫之别。     

优点也会给你“下绊子”

每个人身上都会有别人所不具备的优点,这会让你在相关领域如鱼得水、游刃有余。但,切记,千万不要自恃具备这样那样的优势便无所顾忌。因为优点也会时不时地和你开个不大不小的玩笑,严重的还会给你下个绊子,让你摔上一跤。一旦咬上普通小动物,鳄鱼就会在水里不停地翻滚,只要翻上几圈或者几十圈,就是再凶猛的动物也被折腾得没气了。可有一天鳄鱼竟这样被藤勒死了,