全文获取类型
收费全文 | 9247篇 |
免费 | 78篇 |
国内免费 | 323篇 |
出版年
2024年 | 25篇 |
2023年 | 251篇 |
2022年 | 251篇 |
2021年 | 212篇 |
2020年 | 191篇 |
2019年 | 92篇 |
2018年 | 177篇 |
2017年 | 225篇 |
2016年 | 227篇 |
2015年 | 232篇 |
2014年 | 830篇 |
2013年 | 300篇 |
2012年 | 320篇 |
2011年 | 646篇 |
2010年 | 532篇 |
2009年 | 536篇 |
2008年 | 593篇 |
2007年 | 592篇 |
2006年 | 460篇 |
2005年 | 395篇 |
2004年 | 453篇 |
2003年 | 399篇 |
2002年 | 324篇 |
2001年 | 271篇 |
2000年 | 192篇 |
1999年 | 32篇 |
1998年 | 14篇 |
1997年 | 121篇 |
1996年 | 154篇 |
1995年 | 278篇 |
1994年 | 156篇 |
1993年 | 16篇 |
1992年 | 16篇 |
1991年 | 38篇 |
1990年 | 42篇 |
1989年 | 34篇 |
1988年 | 10篇 |
1987年 | 4篇 |
1986年 | 1篇 |
1985年 | 4篇 |
1984年 | 1篇 |
1981年 | 1篇 |
排序方式: 共有9648条查询结果,搜索用时 15 毫秒
921.
墨家学说自19世纪被译介到西方以降,其伦理学便备受关注,亦争议不断,百年来墨家伦理学说内涵和意义发生了多次变异和偏离,在西方先后被阐释为宗教想象、功利主义、后果主义,更是引发了20世纪下半叶以来西方汉学界两次旷日持久的大讨论。在长达一个多世纪的跨文化阐释和学术争鸣中,墨家伦理学获得了西方汉学界持续广泛关注,促进了其伦理学经典谱写的生成,也提升了墨家学说乃至先秦哲学在西方哲学话语场的在场性。 相似文献
922.
在社会知觉中,人们会较多的根据个体的行为表现推论其所具有的人格特质(归纳推论),较少根据人格特质来推论个体的行为表现(演绎推论),Maass将这一现象命名为归纳推论-演绎推论的不对称性,并在西方文化下验证了这一现象。刻板印象在这一不对称性现象中起着调节作用,行为信息与刻板印象是否一致影响了归纳推论,对与刻板印象一致的信息更易做出归纳推论,而对演绎推论没有影响。在不同的文化背景下,归纳推论-演绎推论的不对称性表现存在差异,东方文化下的个体对两种推论过程没有表现出明显的倾向性。本文介绍了这一现象的表现,并总结了产生这一社会现象的内在原因及相关的研究进展。 相似文献
923.
924.
925.
926.
927.
928.
《论语》是一部越读越有味道的书,圣经也是(卡尔·巴特说圣经里有一个“奇妙的新世界”)。两部书对照起来读,就更有味道了。 相似文献
929.
930.
“伦理”话语及其传统是“活着的”传统文化,是中国现代社会的“文化传统”,其深刻影响着中国式现代化。“伦理”话语及其传统的核心范式在于“伦理地思考”,在考察“伦理”话语与中国式现代化的关系中,必然走向“伦理地看待”中国式现代化,其要义包含了三维结构:从“实体性”出发的“伦”意识,“在一起”的“理”智慧,以及居“伦”由“理”的伦理情怀。值此之故,中国式现代化完成了从“伦”出发而辩证复归于“伦理实体”的精神之旅,成为弥合“分裂的世界”的重要精神力量,以“伦理”为标识区别于其他现代化形态。 相似文献