全文获取类型
收费全文 | 7285篇 |
免费 | 5篇 |
国内免费 | 18篇 |
专业分类
7308篇 |
出版年
2024年 | 18篇 |
2023年 | 178篇 |
2022年 | 156篇 |
2021年 | 151篇 |
2020年 | 211篇 |
2019年 | 52篇 |
2018年 | 136篇 |
2017年 | 157篇 |
2016年 | 144篇 |
2015年 | 173篇 |
2014年 | 577篇 |
2013年 | 214篇 |
2012年 | 223篇 |
2011年 | 533篇 |
2010年 | 438篇 |
2009年 | 438篇 |
2008年 | 406篇 |
2007年 | 459篇 |
2006年 | 335篇 |
2005年 | 304篇 |
2004年 | 394篇 |
2003年 | 349篇 |
2002年 | 258篇 |
2001年 | 221篇 |
2000年 | 169篇 |
1999年 | 12篇 |
1998年 | 30篇 |
1997年 | 62篇 |
1996年 | 64篇 |
1995年 | 172篇 |
1994年 | 126篇 |
1993年 | 11篇 |
1992年 | 9篇 |
1991年 | 37篇 |
1990年 | 42篇 |
1989年 | 34篇 |
1988年 | 8篇 |
1987年 | 4篇 |
1985年 | 1篇 |
1984年 | 1篇 |
1981年 | 1篇 |
排序方式: 共有7308条查询结果,搜索用时 15 毫秒
941.
全球化背景下多元信息借助新型传播方式影响着大学生的认知。持历史虚无主义论者常常片面夸大基督教对中国近代化的作用,刻意美化基督教的普世主义,曲意抬高某些传教士的历史地位,碎片化评价某些在华传教士的道德情操,使当代大学生对近代在华基督教产生误判。《中国近现代史纲要》可以选取近代在华基督教为切入点,联系现实,运用历史唯物主义基本理论,在全球史观和鸦片战争前后在华基督教比较视角下,多维度地阐释近代在华基督教的本质。 相似文献
942.
943.
944.
945.
947.
道教炼丹术,可以区分为炼外丹和炼内丹两类。在外丹产生以前,人们把那种以五金八石为药物炼制所谓长生不死仙丹的方术,叫炼丹术。内丹产生以来,仍然沿用外丹术语,把以人体精、气、神为药物炼制仙丹的过程也叫炼丹术。但为了区分起见,通常把这种人体内的炼养称为内丹术,而把原来以矿物为原料的炼丹术叫做外丹术。又因为外丹所谓炼丹主要指从矿物质中提取金银,因此外丹术又称为外丹黄白术(“黄白”为黄金白银的隐语)。而药物、鼎炉、火候,则是外丹术炼丹的必备条件,内丹继续沿用这些术语,并把它作为内丹炼养的“三大要件”,用来比喻内丹炼养的… 相似文献
948.
太上老子,历世化生,宣说道要,教化万方。迨及汉代,祖天师得太上亲授正一之道,立教度人,佐时理化,修行正身,禁罢巫觋淫祀,传扬真道,教治国之君务修道德,忠臣辅佐务在行道,民人内修慈孝、外行敬让。祖天师及嗣师、系师,宗承太上道德之旨,以《老子五千文》为道民奉习的要典,著作《 相似文献
949.
王玄览道教重玄美学思想简论 总被引:1,自引:0,他引:1
在道教美学思想的范畴里,“道”(有时又称为“玄”“一”)是其本体论的核心判断。“道”是一切美的根源与归宿,是修道之人获得宗教化审美体验的源泉。早期道教著名学者葛洪在其所著《抱朴子》中开宗明义地说:“玄者,自然之始祖,而万殊之大宗也,妙昧乎其深也,故能微焉;绵邈乎其远也,故能妙焉。”妙者,美也;玄即妙即玄即美。在道教哲学里,如何说明作为世界本原的“道”即是内在于万事万物中的本体之“道”,一直是一大难题。这个问题在美学上同样不能避免。作为美的本原的道与作为美的本体之道如何即二即一,即沟通美的本原与美的本体,使作为最… 相似文献
950.