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印顺法师的《修身之道》形成了对三纲领和八条目的系统看法。与传统儒家将三纲领视为由内向外的推展不同,印顺法师将三纲领视为由外而内的落实,与大乘"三心"相近;致知就是止于至善,如同佛教的"续善根"一样,其意义与佛教的正见相似,但远不如佛教的正见更为究竟、彻底和殊胜;格物是儒家致知的手段,不如佛教修得正见的方式来得真实;他对大学的诚意慎独非常欣赏,比之于佛法的戒学修行,但认为佛法的理论和方法也更有效率;正心就是定,孟子的"养气"就是定的一种境界;儒佛二家都以修身为本,儒家的修身,等于佛法的修慧,只有大乘佛法,才开显了究竟的修身之道;在印顺法师看来,儒佛二家都以利他作为出发点,但利他的方式则有区别。印顺法师的大学纲目是从佛教立场理解和审视儒家经典的范例。 相似文献
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圣人在汉民族传统文化思想中成为一“索引词”,无论是从哲学、史学、文学等上层文化去透视,还是从礼仪制度、道德伦常等下层文化来审察,均能发现圣人以及圣人观念的普泛性,这种普泛性对整个文化传统具有较强的统摄作用。圣人为文化传承者所塑造,又是其企慕的最高理想人格,成为华夏文明创造发展过程中赖以汲取的精神资粮,也成为人们生活中应当奉行的最高人生准则。由于儒家思想在传统文化中占居社会意识的主流地位,一提到圣人,人们思想中自然会呈显出“尧舜禹汤文武周孔”等儒家推崇的圣人形象。儒家士人不仅赋予这些圣人以政治理想上的含义,… 相似文献
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王小新 《医学与哲学(人文社会医学版)》2001,22(11):63-64
为了比较真实地了解中学生的心理状况 ,为中学生心理健康教育工作提供理论依据 ,我们进行了地方性的调查研究。1 研究方法1 1 被试 :焦作、新乡、商丘、许昌、南阳、信阳等地市 11所中学 3 3个班级 1872名学生。其中高中生 874人 ,初中生998人 ;来自城市的 4 70人 ,来自乡村的 14 0 2人 ;男生 991人 ,女生 881人。1 2 工具 :采用华东师范大学心理学系周步成先生主修的《心理健康诊断测验 (MHT)》。该测验题量适中 ,覆盖面广 ,筛选率高 ,具有较高的信度和效度。1 3 施测 :以班级为单位 ,使用统一的指导语进行集体测试。我们实际发放问… 相似文献
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古人说:“与有肝胆人共事,于无字处读书。”如果上天给我机会,跨越时空,广交古今中外名士为友,我会不遗余力“高攀”这样九位朋友,以他们为师,为他们自豪,以能与其交往为荣。 相似文献