钱穆先生诗学综论

钱穆先生的诗论以儒家思想为主导,包含论诗歌的起源、《诗经》的作者;论古代诗歌的政治性和文学性;论包括诗歌在内的文学雅俗问题;论诗贵性情、重品格、崇意境;论纯文学中诗歌(《古诗十九首》与建安诗)的独立价值。钱先生毕生护持和弘扬中国历史文化,治学主张融贯会通,求真求实,其心志与学术方法体现于诗学理论,儒家的道德伦理和政治观念是钱先生诗论的思想核心。钱先生的真知灼见,为新世纪中国文化和诗歌创作的健康发展提供教益。     

《春秋》例论

《史记》谓“《春秋》以道义”,按春秋家的家法则设例以言义,此实为汉晋诸儒治《春秋》学之一基本方法,于是公羊家、谷梁家、左传家各具其义例体系。本文试对三传家义例略作疏解,以求窥见汉晋诸儒《春秋》义例之学的大旨。     

论杜光庭的三教融合思想及其影响

唐代道教既是道教思想发展的高峰期,也是道教思想的转型期。本文以唐末道教思想家杜光庭为例来说明,道教正是以“道”为基点,努力融合儒佛道三教的思想,提升道教的哲学理论思维水平,才建构起富有特色的道教理论,从而推动了唐宋时期道教思想的发展与转型的。     

读你千“期”也不厌倦

一直喜欢听费翔的歌:“读你千遍也不厌倦,读你的感觉像三月……”一直喜欢看《思维与智慧》: 读你千“期”也不厌倦,读你的感觉像三月。     

鸟儿愿为一朵云

“鸟儿愿为一朵云,云儿愿为一只鸟。”这是泰戈尔的两句诗。鸟儿做腻了鸟儿,很想做一朵无拘无束的云,这无可厚非。然而它根本不知道做云有做云的难处,随时会被风吹散,随时会被雷     

茶叶与落叶

一位家住山区的朋友邀请我在采茶季节到他的家中作客,品尝一下新早茶,顺便也可以体会一番采茶的乐趣。经不住青山绿水的吸引,便欣然赴约。果然是个好地方,还未到达目的地,我便为车窗外的浓雾锁俊山、小桥伴流水的恬静所打动。那份清新的泥土气息在心间颤动。难怪朋友放弃城里的美差良宅,     

雪魂

在宁静的冬日,有无数双眼睛清澈如水,无限陶醉地阅读着茫茫天宇写下的美丽诗句。雪是小令,清婉妩媚;雪亦是雨的精魂,壮烈浩然。     

生命的韧度

我家门前长着一棵枣树,笔直的干,冲天的枝桠,散开的枣叶被翠绿色华盖着。与其他枣树不同的是,它的根是长在地面上的。也许你会狐疑地睁大眼睛对我说“这怎么可能,你在开玩笑吧?”,可事实确实如此。两年前一个     

春来草自青

户外散步的时候,霰雪飘零,轻轻沾在我的黑外套上,就像是白毛衣起的球,绒绒的。冒着微寒,我在青砖铺就的人行道上,放慢了脚步。在我的右手边,是一带雕花     

临窗品茗水葬花

我喜欢在寂静的雨夜,泡一壶清茶,独坐窗前,观万家灯火, 听雨敲窗棂,在氤氲的茶雾中,嗅着淡淡的茶香,涤尽一切疲惫与落寞。历代文人雅士,把喝茶谓之品茗。一个“品”字真是巧夺天工。