全文获取类型
收费全文 | 7654篇 |
免费 | 17篇 |
国内免费 | 63篇 |
出版年
2024年 | 17篇 |
2023年 | 185篇 |
2022年 | 154篇 |
2021年 | 118篇 |
2020年 | 157篇 |
2019年 | 69篇 |
2018年 | 154篇 |
2017年 | 187篇 |
2016年 | 164篇 |
2015年 | 206篇 |
2014年 | 635篇 |
2013年 | 227篇 |
2012年 | 281篇 |
2011年 | 583篇 |
2010年 | 460篇 |
2009年 | 459篇 |
2008年 | 451篇 |
2007年 | 485篇 |
2006年 | 356篇 |
2005年 | 333篇 |
2004年 | 410篇 |
2003年 | 341篇 |
2002年 | 252篇 |
2001年 | 236篇 |
2000年 | 154篇 |
1999年 | 16篇 |
1998年 | 6篇 |
1997年 | 68篇 |
1996年 | 71篇 |
1995年 | 180篇 |
1994年 | 139篇 |
1993年 | 14篇 |
1992年 | 11篇 |
1991年 | 42篇 |
1990年 | 52篇 |
1989年 | 40篇 |
1988年 | 10篇 |
1987年 | 7篇 |
1985年 | 2篇 |
1984年 | 1篇 |
1981年 | 1篇 |
排序方式: 共有7734条查询结果,搜索用时 93 毫秒
921.
924.
925.
道教是以“道”为最高信仰的宗教.围绕“道”的信仰,道教历史上对《老子》的注本众多,各种注本通过对《老子》之“道”这一基本哲学范畴的解释,作为其立说的基础,其中《老子河上公章句》和《老子想尔注》两部较早的重要注本,对“道”的不同解释,体现了道教形成过程中基本思想的重大转变,对研究早期道教的特点有重要意义. 相似文献
926.
尽管《血盆经》是起源于中国的佛经,但在道教和民间信仰中广泛使用。本文将讨论血盆思想和《血盆经》的形成,并在此基础上探究血盆思想的特征和意义,以及明清时期在宝卷中出现的《血盆经》。 相似文献
927.
2011年9月13日,由中国无神论学会、《科学与无神论》杂志社组织,自然科技工作者、社会科学工作者、教育工作者和部分媒体记者自愿参与的"教育与宗教相分离"座谈会,在北京圆山酒店举行。与会人员来自中国社会科学院世界宗教研究所、中国科普研究所、北京大学、清华大学、北京师范大学、武汉理工大学、《民主与科学》杂志社、《牛顿科学世界》杂志社、《五柳村》网站。 相似文献
928.
2010年8月2日-7日在日本东京庆应义塾大学山田校区举办的第九届柏拉图研讨会以"柏拉图的<理想国>"(Plato's Politeia)为题,汇聚数百名当代学者,全方位地检视这部巨著中对城邦、灵魂、善、形式(理念)、诗歌等诸多主题的反思.本文略记大会盛况及日本古典学界观感. 相似文献
929.
<世说新语·德行>撇开了华歆、王朗之徒的不忠不义之举,赞扬他们的"小廉曲谨"之行.以忠义入选<德行>的只有一则,而以孝行入选的却有十三则,其结果显示出:在玄学思潮的冲击下,魏晋士人援道入儒,重新建构他们特有的道德观与价值取向.随着君权的衰落,门阀制度的确立,他们普遍接受了先亲后君、先孝后忠的思想.他们追求个性解放,做出种种越礼行为,但并不想废弃礼教,而是提出了"因时修制"、"缘情制礼",试图解决名教与自然的冲突.因此他们在推崇孝时并不只主守礼之孝,而是同样看重出于真情的死孝、心孝. 相似文献
930.
<正>法显是中国东晋时期的高僧,他历经万险,西行到达印度,取经译经,又据自己亲身经历写有《法显传》(又名《佛国记》)。由于王邦维《法显与法显传:研究史的考察》[1]已经对20世纪80年代以前的国内外法显及《法显传》研究进行了系统地回顾和展望,为避免重复,本文 相似文献