从文体学角度解读《良心未泯》

欧·亨利被誉为最优秀的短篇小说大师之一。本文聚焦于他的《良心未泯》这部短篇小说,从文体学角度进行分析。本文对该文本的书写、词汇、句法和结构等方面进行了研究。     

从汉代四家《诗》的异同看《毛诗序》的成型时间

《毛诗序》有相对一致的解释思路,十五国《风》、大小《雅》各部分的《序》表现出一定的系统性,相邻的《序》文也往往有一定的关联度,则其很可能成型于一人之手。三家《诗》本无序、四家《诗》解说有不少歧异,说明《毛诗序》非出于诗人、国史、周之乐官、孔子、子夏。先秦时期虽也有以政治教化、伦理道德解《诗》的趋向,但尚未成为普遍原则。《毛诗序》与三家《诗》皆以政治教化、伦理道德解《诗》,说明它们是同一时代的选择。而《毛诗序》比三家《诗》有更浓厚的政治教化的意味,则《毛诗序》晚于三家《诗》的创立。三家《诗》的创立在高后至文帝时,结合《序》《传》关系、《序》的资料来源,可以断定《毛诗序》的成型在景帝前元二年至中元五年间。     

《周礼》六艺的内涵及其在教育上的作用

《周礼·地官》言保氏养国子以道,乃教之六艺,则六艺乃古代学校教育所设之科目无可置疑。六艺中的礼、乐重在伦理的培养及情意的陶冶,射、御重在体能的训练及技艺的精熟,书、数重在知识的获取及其在日常生活中的运用。各自的属性虽不同,但彼此相关。六艺的教学特色有三:文事与武备兼具,道德与知识、技艺并重,身心交融、人我互动。六艺教学合乎五育并进的全人教育,可作为我们今日的取法之资。     

《文心雕龙·指瑕》之文病论浅析

《文心雕龙·指瑕》篇是文坛上第一篇专门的文病论,指出了作文者写作时不该做什么以及应该注意避免的种种毛病。在《文心雕龙·指瑕》篇之前,前人对文病也有过相关论述,如《尚书》、《礼记》等,但都是只言片语,没有对写作中出现的问题、毛病进行过专门讨论和研究。《文心雕龙·指瑕》篇承上启下的意义远远大于该篇本身内容所包含的意义。     

从概念合成理论看《第22条军规》中的黑色幽默

本文通过应用由Faufonnier和Turner等学者提出的概念合成理论,从认知的角度分析《第22条军规》中的黑色幽默。旨在探讨概念合成理论在黑色幽默中的可行性,文中的分析同时也为读者理解和欣赏黑色幽默小说提供一个新的视角。     

为了上帝,可以纵火?

<正>在本期《天风》发稿之际,一条题为乌鲁木齐佛寺纵火者为基督徒的网络新闻吸引了我的眼球。据新疆网报道,乌鲁木齐市中级人民法院近日向媒体发布了去年9月新疆最大汉传佛教寺院清泉寺纵火案和东山公墓雕塑被毁案的情况。犯罪嫌疑人王某被指控犯放火罪和故意毁坏财物罪。去年9月2 8日晚,王某在清泉寺把寺里灭火器喷洒释放完,将准备好的     

构建“快乐课堂，享受学习乐趣”

《新课程标准》指出：“学生的数学学习活动,应当是一个生动活泼的、主动的和富有挑战性的过程。”教育是培育生命的事业,教育给予孩子们的应是快乐而不是痛苫,应是发展的而不是压抑的,应是创造的而不是束缚的。     

中国传统德育教育与我国高职院校“90后”大学生的思想政治教育比较

从2010年起,“90后”大学生开始成为我国高职院校在校生的主体。因此在高职教育迅猛发展的今天,鉴于“90后”大学生种种特征,将中国传统美德教育对接思想政治教育,显得十分必要而紧迫,本文从“高职90后大学生思想政治教育与中国传统美德教育的对接研究的内涵、现状、内容、策略及成效”等五个方面进行了创新与研究实践。     

《思维与智慧》，我生活的伊人

“蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。”《诗经》中的伊人虽美却时常给人一种“美人如花隔云端”的距离感,而我心中的伊人——《思维与智慧》的风韵却和善如春风,始终紧紧地环绕在我身边。     

看得破,更能忍得过

近读《醒世恒言》,在第二十六卷中看到“薛录事鱼服证仙”的故事,颇耐人寻味。