《三国志》称引《论语》现象研究

通过穷尽考察《三国志》及裴松之注中称述引用《论语》的情况,可充分了解三国时代《论语》的影响和三国时代理解运用《论语》的历史特点,并从《论语》出发对《三国志》有关标点问题提出商榷,即认为:虽然佛教与诸子合流所形成的玄学是魏晋思潮的主要特色,但儒家思想仍是这种思潮的背景和底色。     

《管子》"刑、德"思想述论

“刑、德”命题是古代政治法律思想中近乎永恒的命题。《管子》中有丰富、深刻的刑德思想：《管子》肯定刑在治国施政中的必要性,却大抵主张轻刑;《管子》更重视德,倡导以利民、惠民、养民为内容的德政及以“礼义廉耻”为主要特色的德教。其刑德兼施、先德后刑思想,可谓远绍周、吕,近承管、晏,下启苟、董,在中国古代正统刑德法律思想发展史上是重要一环。《管子》刑德思想还打上了齐地阴阳五行学说的烙印,具有浓厚的齐学色彩。     

《管子》的价格和价格调节思想

《管子》是春秋末至秦汉时期管仲及其追随者的思想和言论的结晶,它的价格及价格调节思想系统而全面。《管子》认为,价格是市场的核心因素,与生产成本、货币、供求状况、消费之间具有规律性的相关变动关系。国家应该通过对市场物价的操纵,控制整个社会生产过程;利用各种物品之间价格涨落,达到治国安民之目的;通过实行价格垄断,来充实国家的经济实力;利用价格波动,以增加国家收入;国家通过控制物价,可以压低商人的不法高利。     

新时期理论心理学理论研究的深化与突破--评《西方心理学研究新进展》

南京师范大学叶浩生教授主编的《西方心理学研究新进展》最近已由人民教育出版社出版发行(人民教育出版社2003年6月,以下简称《进展》)。这本书既是一本西方心理学新进展的研究成果,也是一本具有集“大成”特点的理论心理学著作。《进展》的文本本身留待读者自己阅读和欣赏,这里只是谈谈我们几点体会和感想。     

天津松竹斋刊印《观音经》考辩

此本余偶得于书肆,封面题签为《观世音菩萨圣经》,考其版心上方,均作《观音经》。此本经人重新裱糊,故封面题名当为后人重署,非正名也。此《观音经》版心下方有“天津松竹斋印”,松竹斋乃荣宝斋之前身,然其设在北京,岂非在天津亦有分号焉?前有观世音圣像(如图),为马郎妇观音像。余初见之,觉非佛门正统,乃民间信仰杂糅之作。持归细读,虽其中不乏俗信之言,然所引所言皆有出处,当为又一种观音类典籍,故录之如下,以供参考。斋期(闰月照前),戒食(牛、犬)肉,无鳞鱼。正月初八,二月初七、初九、十六、十九,三月初三、初六、十三,四月二十二,五月初…     

佛像的艺术--读吴黎熙《佛像解说》

佛教传入中国已有近两千年的历史了,其固有的经典、教义、仪式、图像、语汇、建筑……早就渗入到我们的日常生活中。由于这融合的历史过于久远漫长,我们有时会对自己身边的那些佛教因素浑然不觉。巡礼名山伽蓝,徜徉庙会闹市,我们接触到的佛教造像、绘画、刻石,可以说难以计数。     

丁香诗会小吟

(一)年岁逢春再再更,诗才又会法王城。豪歌浅唱添新色,四海升平水月清[1]。(二)古刹春来景致新,千花烂漫倦游人。谁言学道为逃世,方便宏开大乘因。(三)四月京华暖,千年古寺新。香花玲玉串[2],游客笑声频。(四)春色到禅林,花香伴鸟音。红尘多惑醉,来此可清心。(五)闹市伽蓝寄此生,闲观利禄与功名。色空不二终须遣[3],月下花前亦梵行。(六)天明正好卸袈裟,一共诗禅付早茶[4]。逍遥何必离尘世,闲赏庭前院后花。注释:[1]2004年4月10日,北京市作协、宣武区文委等单位又假千年名刹北京法源寺举行第三届丁香诗会,此会一年一次。与会诗人、墨客众多,…     

一棵树

一棵树。 顶天立地,像一把巨伞,拒风霜雨雪,赐盛夏阴凉,洁净空气,美化环境。 一棵树,一道亮丽的风景。 一棵树。 或立溪边,或立山顶,或立街边巷尾,房前屋后,就深扎根须,舒展枝叶,生机旺盛,永不移动。鸟儿愿意唱完最后一支歌躲进它的怀抱,大人愿意在树底下把故事叙说,小孩也愿意在树底下欢喜雀跃嬉闹追逐。     

主同行，我的荣耀

我所赞美、所歌颂不尽的主啊,有多少个春夏秋冬,又有多少个日日夜夜,你的话语陪伴在我左右,融化我那似冰的心。