全文获取类型
收费全文 | 10426篇 |
免费 | 102篇 |
国内免费 | 350篇 |
出版年
2024年 | 21篇 |
2023年 | 226篇 |
2022年 | 316篇 |
2021年 | 187篇 |
2020年 | 202篇 |
2019年 | 82篇 |
2018年 | 303篇 |
2017年 | 249篇 |
2016年 | 219篇 |
2015年 | 268篇 |
2014年 | 855篇 |
2013年 | 300篇 |
2012年 | 467篇 |
2011年 | 877篇 |
2010年 | 591篇 |
2009年 | 577篇 |
2008年 | 612篇 |
2007年 | 611篇 |
2006年 | 498篇 |
2005年 | 466篇 |
2004年 | 636篇 |
2003年 | 445篇 |
2002年 | 442篇 |
2001年 | 421篇 |
2000年 | 223篇 |
1999年 | 15篇 |
1998年 | 10篇 |
1997年 | 88篇 |
1996年 | 100篇 |
1995年 | 240篇 |
1994年 | 154篇 |
1993年 | 16篇 |
1992年 | 12篇 |
1991年 | 44篇 |
1990年 | 48篇 |
1989年 | 38篇 |
1988年 | 9篇 |
1987年 | 5篇 |
1986年 | 1篇 |
1985年 | 2篇 |
1984年 | 1篇 |
1981年 | 1篇 |
排序方式: 共有10000条查询结果,搜索用时 15 毫秒
961.
962.
963.
东周时期,针对礼文的形式化弊病,儒家苦心孤诣,力图匡救时弊,强调礼的根本在于内在精神。儒家礼学思想,从"礼物"上表现为一种"尚朴贵质"论,此即《天子建州》"豊(礼)之于宗庙也,不腈(精)为腈(精),不美为美"所蕴含的礼学观;就"礼仪"而言,则体现为"重情",重视人的诚敬之心与内在德性的取向,此即《天子建州》"义(仪)反之,腈(精)为不腈(精),美为不美"所体现的礼学观。儒家力求在历史发展中,礼乐能够质文统一、情文俱尽,简文"礼者,义之兄"即体现出这种礼文质兼善、和谐相济的礼学观念。 相似文献
964.
965.
《周礼·地官》言保氏"养国子以道,乃教之六艺",则六艺乃古代学校教育所设之科目无可置疑。六艺中的礼、乐重在伦理的培养及情意的陶冶,射、御重在体能的训练及技艺的精熟,书、数重在知识的获取及其在日常生活中的运用。各自的属性虽不同,但彼此相关。六艺的教学特色有三:文事与武备兼具,道德与知识、技艺并重,身心交融、人我互动。六艺教学合乎五育并进的全人教育,可作为我们今日的取法之资。 相似文献
966.
967.
968.
习近平总书记在全国宗教工作会议上发表重要讲话,系统阐释了新时代党的宗教工作理论和方针政策,概括起来就是“九个必须”,其中“必须坚持党的宗教工作基本方针”是重要一条。习近平总书记还强调,要完整、准确、全面贯彻党的宗教信仰自由政策,尊重群众宗教信仰,依法管理宗教事务,坚持独立自主自办原则,积极引导宗教与社会主义社会相适应。这一重要论断是做好新时代党的宗教工作的重要指导。 相似文献
969.
970.
一个民族对于时间的把握方式和认识,从某种程度来说能够体现人们的认知发展水平。时间概念与人们的生产生活息息相关,如何认知和把握时间就成为了一个关键的问题。汉民族如何掌握“时间”这一概念,我们可以从古典文献中窥得一斑。《说文》取象于日构成了一个“时间语义场”,保留了一个完备的时间意象群。而今我将根据这些词汇的解释对这些时间词进行排序,以期能够更完备的理解这些时间词。 相似文献