无情未必真属灵

1929年9月27日，年近五句的鲁迅喜得贵子（即海婴），喜悦之情，自然不言而喻。自打海婴出生，鲁迅就将其视为掌上明珠，以致招来不少人的讥诮，认为他过于溺爱儿子，有失“豪杰”和“丈夫”的风范。为此，鲁迅于1931年专门赋诗一首，题名就为《答客诮》，原诗如下：“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。知否兴风狂啸者，回眸时看小於菟。”     

让“小小”修辞跃动你的语文

我真的无法想象，离开了语言，这个世界会是怎样的。因为语言是我们重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。而语言作为一种重要的工具，也是我们表达思想，情感的重要载体。《左传》中说：“言之无文，行而不远。”，这里面的“文”更多指的是语言的修辞。那何为修辞呢？     

传教士对中国西南宗教和民间信仰的考察——以《华西教会新闻》为中心

《华西教会新闻》(1889-1943)是由四川、贵州、云南三省新教差会主办的英文月刊,曾发表了一些关于中国西南汉传佛教、藏传佛教和民间信仰等内容的文章,使各地传教士和西方读者由此了解到中国西南的宗教信仰,也为西南宗教史研究保存了珍贵的史料。本文以这些文章为基础,考察传教士群体对中国宗教信仰的理解,并分析其研究视角与立场。     

让国的争议——以《春秋》季札叙事为研究案例

春秋末叶,专诸受阖庐之托刺杀吴王僚。这一变故的源头,可从季札让位说起。尽管三传对季札让国的美德并无异辞,但自唐宋以降,像胡安国等人却总是怪责季札的各种不足,因而引发宋元明清许多儒者的争议。本文透过季札让国一事为研究主线,阐述不同时代、不同立场的人对《春秋》经传的不同理解,从而澄清一些政治伦理的问题。     

《金刚经》中的时间和空间

《金刚经》指出,佛陀认为时间不是绝对的,空间也不是绝对的,而且,佛陀的这种非绝对的时间观已被现代宇宙学所证实。但佛陀说的经验世界和超经验世界的“空间”却是重叠的不可区分的,这点又和现代宇宙学认为的宇宙向外爆炸膨胀的观点不同。     

具身认知观的身体样态分析

面对身体与心灵的二元论困境,具身认知观开始以一种新的眼光去打量身体,并致力于将身体改造为一种具有超越能力的新的身体。但是,当根据一条纵向线索将具身认知观划分为温和的具身认知观和激进的具身认知观之后,上述新的身体在纵向上就呈现为两种身体样态。而且,通过对这两种身体样态的批判性反思,最终可以发现,具身认知观当前所实现出来的身体,与其说超越了二元论,不如说在二元论的思考框架下最大程度地强化了传统身体。     

我亲爱的奶奶

夜深了,同室的弟兄已渐渐进入了梦乡,我静静地躺在床上,看着窗外圆圆的月亮,思乡之情油然而生…… 又是一个中秋节,又是一个团圆的日子,又是一个想家的夜晚,银辉洒在我的床头,更增添了我几分浓浓的乡思,爸爸、妈妈……你们好吗?你们是否也在想念离家的儿子?奶奶,你是否在唠叨你最疼爱的孙子?想起奶奶我的鼻子酸酸的。我轻轻地下床,     

建国以来邪教治理方式的回顾与反思

为了有效地预防、治理“法轮功”等邪教，维护良好的社会秩序，本文梳理了新中国成立以来邪教治理方式的演进过程，对其不足进行了反思，并探讨了新形势下治理邪教问题的对策思路。 陈松涛，四川大学政治学院2009级博士研究生。     

菩提智慧的清凉

多少次，我来到大夏河畔的拉卜楞寺——被领为“我佛授记的圣地”。跟随流淌不息的转经巡礼的人流；倾听僧侣们低沉且富韵律地诵经声；还有那飘扬翻飞的五彩经幡，送来缕缕灵气。我感到空气中无形的力量在颤动，魂魄受到威摄而心怀畏惊之情。老人们的虔诚自不消说，连天真无凿的孩子也这般肃穆庄重。面对兀然挺立的佛殿，殿顶上金光闪闪的胜值定瓶，双鹿法轮，墙面上窄小的窗户；厚重的墙壁和狭窄昏暗的角道、过廊；以及荧荧灯火，袅袅香烟，处处弥漫着一种神圣、神秘的气氛。虔敬的人在供奉净水和香油的案前停下来，轻轻地双脚靠拢，将右手…     

贪财是万恶之根

“基督徒的金钱观”的讨论在今年第4期刊出后受到大家的欢迎,本期再发表两篇文章进行讨论。但愿对金钱问题的讨论,能帮助我们在今天的时代中树立正确的金钱观,处理好现实生活中这一重要问题。爱主爱人,荣神益人。下期专题讨论婚姻和家庭的文章,请注意。