道家春季话养生

道家春季话养生□王成亚●养生（亦谓摄生）者，并非禅坐静养、气功吐纳，也非采战之诀、导引之术所专用。最要紧的是顺应四时阴阳，要在日用而不可缺少的生活中注意。早在《黄帝内经》中就有这样的记述：黄帝问歧伯曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁而动作不衰，今时之人，...     

读的心态

触目所及,都可以囊括在一个“读”字之中,然而,读的品位则全在一个“心”字之上。是读得欣欣向荣,还是读得秋风萧瑟;是读得激情浪漫,还是读得情悲感伤;是读得快乐明畅,还是读得凄凄惨惨;是读得神采飞扬,还是读得心灰意懒……决定“读”之船的航向的是心之航,而非目之帆。     

主，你无所不在

春天百花盛开万物生机澎湃希望的禾苗茁壮成长暖暖的和风徐徐吹来我问大地我问山脉哪里才能看到主的风采大地歌唱山脉含笑它们对我轻轻地表白你看那一草一木一沙一海处处都有主的影子主的关爱夏天流光溢彩人间充满情怀繁荣的城镇热气腾腾古老的村庄越来越帅我问阳光我问鸟儿怎样才能证明主的存在阳光火热鸟儿啁啾它们为我把疑问悄悄地解开你不见那花一样的小伙女孩都是按主的肖像造就才美丽可爱秋天丰收登台瓜果香飘天外劳动的田野景色如画饱满的粮仓让人欢快我问泥土我问云彩何时才能找到上主仁慈的胸怀泥土沉思云彩含倩它们对我慢慢地道来…     

祖师语录

信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。天之道,利而不害,圣人之道,为而不争。《道德经·八十一章》其人乐治家畜财,得富贵者,年少力能布作,而长思为事,力尽因乃止,能扬善隐恶,常用心乐为善,思尊上。凡疑悉慎戒之,不敢妄为,又爱下不欲害人,不枉王法,不乐随邪礼相随饮食也。凡不急之事,不敢与焉,有知而为此行,到老无知乃已。虽实若虚,口不轻语,故能致珍物畜积,因以成人也。《太平经·为道败成戒》祖师语录     

思想与财富

王中华一家人都爱交朋友，平时没有时间，放假了，就请了同学们来家里做客。男女生们在一起说说笑笑，让主人也乐开了怀。     

花开也是泪

春天又来了，父母院子中的小花园也温润起来，各色花草抽枝发芽，一如往年焕发着生机。特别是那棵朱顶红，刚开春便率先抽出叶芽，几日不见长到尺许了，那叶子绿绿的，宽宽的，油油的，很显精神。     

编读往来

编辑你好: 近来有“法轮功”邪教组织分子利用圣经《启示录》的有关经文,进行胡编乱造,企图达到他们搞乱基督教神圣信仰的目的,为此请你们能否给予揭露并解答圣经《启示录》中所讲的“巴比伦大城”是什么?“新耶路撒冷”是什么? 浙江一读者     

复活之主

如果没有你的复活我不知道人类将会怎样?是不是纵有一双明眸也只能无奈地在黑暗中生活?尘土仍旧归于尘土,愁苦的泪水永远也得不到阳光的擦拭,污秽的身心永远也得不到圣灵的洗濯?     

蒙召成为别人的祝福--从亚伯拉罕的蒙召看教会的使命

"地上的万族都要因你得福。"(参创12:3)经文:创12:1-3谈到教会的使命,自然会想到《马太福音》28章18节至20节记载的大使命,其实,普世宣教并不是从耶稣复活以后要门徒去使万民做他的门徒时才开始的,而是从上帝呼召亚伯拉罕(原名叫亚伯兰)并且应许万族要因亚伯拉罕得福时就已经开始。本文以"蒙召成为别人的祝福"为题,从《创世记》12章1节至3节所记载的亚伯拉罕的蒙召看教会的使命,我想从三个方面与大家一起分享。     

言语失误的实验研究与理论模型

言语失误(speech errors)是指人们在说话时无意中非习惯性的偏离言语计划所致的错误.该文首先回顾了国外研究者从自然情景与实验室情景两种条件下对言语失误开展的研究,其次阐述了言语失误的理论模型,并介绍了认知神经科学对言语失误与大脑关系的一些研究成果,最后对言语失误研究提出了展望.