全文获取类型
收费全文 | 3033篇 |
免费 | 38篇 |
国内免费 | 183篇 |
出版年
2024年 | 12篇 |
2023年 | 115篇 |
2022年 | 67篇 |
2021年 | 33篇 |
2020年 | 73篇 |
2019年 | 35篇 |
2018年 | 29篇 |
2017年 | 49篇 |
2016年 | 78篇 |
2015年 | 80篇 |
2014年 | 372篇 |
2013年 | 71篇 |
2012年 | 78篇 |
2011年 | 126篇 |
2010年 | 111篇 |
2009年 | 136篇 |
2008年 | 168篇 |
2007年 | 165篇 |
2006年 | 182篇 |
2005年 | 166篇 |
2004年 | 201篇 |
2003年 | 216篇 |
2002年 | 192篇 |
2001年 | 214篇 |
2000年 | 78篇 |
1999年 | 13篇 |
1998年 | 17篇 |
1997年 | 23篇 |
1996年 | 22篇 |
1995年 | 28篇 |
1994年 | 49篇 |
1993年 | 10篇 |
1992年 | 7篇 |
1991年 | 6篇 |
1990年 | 15篇 |
1989年 | 9篇 |
1988年 | 5篇 |
1987年 | 1篇 |
1986年 | 1篇 |
1985年 | 1篇 |
排序方式: 共有3254条查询结果,搜索用时 15 毫秒
211.
我们的佛学院办学的大政方针、大方向,就是要培养合格的、爱国爱教的、有坚定政治立场的、有渊博宗教学识和宗教修养的、深受广大信教群众拥戴的宗教教职人员。这是个大方向,这个大方向我们要不折不扣地贯彻落实。学僧毕业以后,还是要以这个方向作为我们弘法利生的毕生要求,任何时候都不能偏离这个大方向。 相似文献
212.
《法音》《佛教文化》联合采访组 《佛教文化》1995,(4):5-9
今年适逢中国人民抗日战争胜利50周年,同时亦值世界反法西斯战争胜利50周年。举国上下、各行各业都在举行活动,隆重纪念这一伟大的时刻。作为中国佛教界的两家全国性公开刊物——《佛教文化》 相似文献
213.
214.
215.
216.
神学思想的这一发展在六十年代和七十年代不幸由于“文化大革命”而中断了。然而我们又为我国在度尽十年动乱的劫难之后重新振兴而感谢神恩。我们国家的复兴和新的发展,中国教会的恢复和重建,给神学思考带来了新的动力。同五十年代相比,八十年代的神学思考更加有建设性,而不只是有批判性,更着重于神学和教义方面的阐述,而不仅限于经 相似文献
217.
“因果报应”作为一种宗教思想在中国得到广泛传播。中国古代小说接受果报观念,主要体现在文本的结构思维上。以“三言”为例,“果报”观念和逻辑在构思起结、表达劝惩方面非常明显。既有沿袭传统之处,又有所变异,并且集中体现在对待有悖传统礼教的男女情爱的态度上。“果报”观念和逻辑的贯注,深刻地显明了冯梦龙的道德评价、情爱观念,但亦有损“三言”的思想深度和艺术性。 相似文献
218.
编号俄A20V的黑水城出土的全真教佚词,杂汇了释、道、禅三家经义的内容;本卷所存的内容,不少是释、道、儒家经义的糅合;佚词的语言词汇高度因袭、逼似重阳及七子的作品;词中还有一些可以联系全真七子的线索;同卷的《亡牛偈》,也是十一首佚词为全真七子作品的有利旁证。故而,它们既非西夏人的作品,亦非宋人的作品,更非13世纪中期元人的作品,它们是秦渡镇分手之后,马钰较为早期的作品。词作对于全真教在西夏、马钰、金元词的研究,均有重要的文献价值。 相似文献
219.
本文通过德里达早期文本与胡塞尔现象学文献的互文性运动 ,对德理达“声音”概念和“声音中心主义”的生成理路作了梳理 ,并从现象学和解构学自身的逻辑出发对德理达声音中心论提出了批评 相似文献
220.
“无为”思想源于道家,但并不为道家所专有。本文试从儒家对道家“无为”思想丰富发展的角度,力图更加清晰地勾勒出“无为”思想在儒家的发展轨迹。 相似文献