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991.
“壶天”与“洞天”大致都指以隐秘方式与现世相连接的某一神秘的宇宙空间,且此空间与世间完全同构。园林观念意义上的“壶天”和“洞天”观念共享类似的宇宙观意涵,但两者侧重点不同。“壶天”观念侧重于表达“小壶”中另有同构于现世之“天地”,而“洞天”观念侧重于表达“洞”的转换功能。造园是人们在一定的空间环境中,通过一些营造方式将他们所具有的文化观念、审美意识、精神需求予以物化的一种艺术表达。 相似文献
992.
新中国成立后,小寺山天主教堂成为了中国天主教爱国运动的发源地之一,为中国天主教的发展揭开了新时代的序幕。 相似文献
993.
为全面贯彻落实党的十九大关于新时代人民群众理想信念教育要求和全国、全省、全市宗教工作会议精神,调动汝州市宗教界人士和广大信教群众践行社会主义核心价值观、参与和谐文明汝州创建活动的积极性。汝州市在全市开展社会主义核心价值观进宗教场所活动。 相似文献
994.
995.
996.
“学校正念干预”(School-Based Mindfulness Intervention)是将正念理论及技术应用到教育领域而形成的非医疗健康干预新策略。一方面,学校正念干预能有效帮助学生改善身心行为问题,提高认知能力;另一方面,它能够增强教师压力管理能力和幸福感。总的来说,学校正念干预是以“大健康”为目标、以“非评判接纳”为视角、以校园为干预情境、以传统学校项目为基础的校园非医疗健康干预,是学校心理健康工作者、学校专业社工可采取的策略。未来研究应注重其成效评估和测量、理论机制及应用问题的研究。 相似文献
997.
从人类"自我意识"及其应对形态的"荒谬逻辑"这两个紧密关联的维度,探讨宗教的根源与本质。人类自我意识的最初浮现,即理性之最初萌生,导致人与自然浑沌圆融状态的破裂(即"第一断裂"),使人类陷入回归自然与走向文明(走出自然)两种截然相反的诱惑造成的矛盾挣扎中;自我意识产生带来的人类有死意识进一步加剧了这种深层痛苦。宗教以特有的荒谬逻辑与终极关怀指向,试图消弥"第一断裂"所致彼我分别之痛苦处境,超越理性所造构的人性缺陷。只要自我意识这个根源存在,人类就需要超越它的方法,宗教就将存在。 相似文献
998.
The myth of Er at the end of Plato's Republic is usually conceived as an eschatological one set in a philosophical context.It thus reveals the relationship between philomythos and phylosophos,and the interaction between myth and philosophy in a creative manner.Engaging and thought-provocating as it is,it is deployed to stir much reflection on the possible aspects of the human soul in terms of justice and injustice.In addition,it well demonstrates how Plato applies it as one of many typical cases to his post... 相似文献
999.
近年来,由于糖尿病的高患病率、高致残率和高死亡率带来沉重的社会和经济负担.预防糖尿病发生、改善糖尿病患者现况等均提示推广普及糖尿病教育具有重要意义.通过糖尿病教育可以全面改善患者临床控制指标、知识水平、自我管理水平和自我效能水平,且从卫生经济学角度分析显示其投入相对较小的成本即可达到良好的效果和效用,因而在糖尿病防控体系中占据重要位置.同时,我国的糖尿病教育实践中尚需解决好媒体宣传、教育配需体系、机制和投入等问题. 相似文献
1000.
青年海德格尔在"那托普报告"中突显出一种全新的功用性交道世界观。在这里,本体论被建构为生命活动的存在论,对于每一个生命个体来说,你的存在方式就是我照料故我在。并且,我们交道故世界在。可是,这个交道性的周围世界就是沉沦。由于生命此在的个体已经将自己交付于交道性的非本真的关照性在世,所以他必然失去本己性的独立性,只是作为常人沉沦于世界。 相似文献