再论《太极图》与《周易参同契》“三五至精”思想之关系

清儒毛奇龄提出,《太极图》的第三层图,窃自于《周易参同契》之"三五至精图"。这一说法目前无法从版本学的角度予以验证。对此问题,我们试图从比较《太极图》与《周易参同契》和《悟真篇》这三部著作对于"三五"思想的不同表述入手做出回答。我们认为:首先,毛奇龄在论证《太极图》与《周易参同契》在"三五"思想上存在一定的渊源关系时,误将《悟真篇》的表述等同于了《周易参同契》的说法,论证极不严谨。其次,《太极图》的第三层图对五行思想的表述,与《周易参同契》和《悟真篇》对"三五"思想的表述,均有所不同。再次,《太极图》的第三层图与《太极图说》中"五行一阴阳也"的表述一致,从而体现出相当的原创性。从这个角度判断,我们认为《太极图》当出自周敦颐本人之手,与道教思想并无直接性的渊源关系。     

关于宁肯“零”的美学初探

宁肯在他的许多作品中通过小说中的人物提到了“零”这样的字眼.随着《蒙面之城》中提到的零,在之后的《环形山》《沉默之门》等小说中不断地提到零,并丰满零的意义.马格的流浪历时七年,途中经过原始的还阳界、朴素的西藏拉萨、藏北卡兰、喧哗的深圳等地,每到一个地方,认识一些人,经历一个故事.这就是新的开始,没有过去也没人在意;因为终将离开,也没有未来,这就是“零”.如同树木即使严冬凋零,春来也将抽枝发芽,迎来新的生命.就像是阿拉伯数字“0”的笔势,周而复始.     

新世纪初做好我国宗教工作的纲领性文件——学习江泽民在全国宗教工作会议上讲话的体会

2001年12月10日至12日,中共中央、国务院在北京召开了全国宗教工作会议,江泽民在会议上作了重要讲话,这是继1990年12月5日至9日由国务院召开的全国宗教工作会议之后11年以来,以江泽民同志为核心的党中央第三代领导集体,根据国内外形势的变化和我国改革开放及社会主义现代化建设新的实践,总结了我国宗教工作新的经验,分析了我国宗教工作面临的新形势、新情况、新问题,回答了在新世纪初,在社会主义初级阶段的中国,如何正确对待宗教问题和做好宗教工作的一系列问题,这对于进一步提高全党同志对我国宗教工作重要性的认识。     

西藏“十一五”重点文物保护工程全面启动

人民网日喀则4月18日电(记者刘维涛、徐锦庚、张帆)18日上午,西藏"十一五"重点文物保护工程暨扎什伦布寺保护工程启动仪式,在日喀则地区扎什伦布寺内举行,这标志着西藏"十一五"重点文物保护工程全面启动。国家将安排资金5.7亿元对西藏22个文物单位进行保护维修。     

“佛教在二十一世纪的使命”演讲比赛在厦门南普陀寺隆重举行

本刊讯为了深化对二十一世纪佛教发展方向的思考,振奋精神,把握机遇,促进佛教自身建设,兼为选拔参加拟于今年秋天在韩国举行的中韩日“佛教在二十一世纪的使命”演讲比赛的中方代表,４月 １５日至 １６日,中国佛教协会在厦门南普陀寺举行了主题为“佛教在二十一世纪的使命”的演讲比赛。中国佛教协会副会长兼秘书长刀述仁居士,中国佛教协会副会长、南普陀寺方丈圣辉法师,中国佛教协会副秘书长、福建省佛教协会会长学诚法师,中国佛学院副院长、北京市佛教协会会长传印法师,中国佛教文化研究所所长吴立民先生,著名学者方立天、楼宇…     

谈韩非《解老》中两个有争论的问题

《韩非子》中的《解老》篇有两个问题曾引起学术界的争论:一是《解老》开头几段文字对仁义礼智等儒家思想的评论,与韩非反儒的思想是否存在矛盾;二是在“工人数变业……”一节说“有道之君贵静,不重变法”,与韩非“法与时转则治”的变法主张是否抵牾。有不少学者把这两个问题归结为《解老》同韩非思想体系的矛盾,主张把《解老》从韩非作品中分离出来;也有学者认为《解老》实际上是“以儒解老”。由于这两个问题既关系到韩非的基本思想,又涉及到《解老》的真伪,所以有必要提出来予以讨论。     

实践“人间佛教”的思想服务社会，利益人群——在无锡灵山“人间佛教与社会关怀”研讨会上的致词

各位领导、各位法师、各位专家、学者、各位来宾：我很高兴应邀前来参加由中国佛教文化研究所和江苏省佛教协会主办,并由无锡灵山胜境管委会和无锡祥符寺承办的首届中国无锡灵山“人间佛教与社会关怀”研讨会。首先,我代表中央统战部,向会议的召开表示热烈的祝贺,并向各位专家、学者,各位法师表示诚挚的问候。这次研讨会以“人间佛教与社会关怀”为主题,既有很高的理论、学术价值,     

医学人文关怀应关怀什么和怎样关怀——美学视角下的人文关怀建设

从生命本体论立意出发 ,在对我国当下的医学人文现状进行了系统总结的基础上 ,以问题意识为线索 ,对医学人文关怀的哲学命题给予了反思 ,在重新界定医学人文关怀概念内涵的基础上 ,运用美学认识论与方法论 ,系统地阐述了医学人文关怀的“应然”、“是然”和“建设”的内容及其三者间的递进关系 ,在理论与实践上提出了建设性新观点     

试论心理疾病的逆反性规律

心理疾病的逆反性规律是笔者创立的“不无自我”心理疗法的三项发现之一 ,逆反性规律是指事物具有朝着相反方向转化的规律 ,客观世界的逆反性规律 ,是因为世界的圆周运动 ,人类认识论上的逆反性规律 ,是因为主客体的对立。逆反性规律《周易》称为“逆” ,《老子》称为“反” ,中医称为“重阴必阳 ,重阳必阴” ,唯物辩证法称为“物极必反” ,是一切事物运动变化的普遍规律 ,也是中医和辩证法的思想精髓。心理疾病的逆反性规律主要体现在四个方面 :认知心理障碍的逆反性 ,应对心理事件的逆反性 ,排解心理障碍的逆反性 ,消除症状的逆反性。     

纳米认知增强技术的伦理考量

纳米认知增强技术是在纳米尺度上对大脑进行直接干预,从而提升正常个体认知功能的技术。该技术以其在微观环境下的高效和精准而独得宠爱,但也可引发安全和风险、自主和尊严、公平与正义以及“过时人”方面的伦理问题。在该技术的开发和将来应用过程中,必须遵循生命伦理原则,并从风险评估、伦理审查、研发主体和使用主体的道德约束和责任感、监管体系、社会价值导向和舆论环境等多角度、全方位入手,实施积极有效的对策,以使其始终沿着促进人类福祉的道路发展。