如何理解《哥林多前书》中保罗对妇女的禁令

在新约保罗书信中,有几处经文令今天的女性读者感到困惑。其中以《哥林多前书》十四章三十四至三十六节(妇女在会中要闭口不言……因为妇女在会中说话原是可耻的);《哥林多前书》十一章四至十六节(女人应该蒙头);《提摩太前书》二章十一至十三节(我不许女人讲道,也不许他辖管男人,只要沉静)等几处经文最为突出。     

平面几何解题过程中加工水平对迁移的影响

通过实验研究,平面几何靶题难度以及解题者对靶题与源题之间存在着共性关系的加工水平对解题迁移的影响得到了验证。结果表明,解题者对具有内在联系的先后问题之间共性关系的加工水平是影响解题迁移的因素之一;靶题的难度太大或太小,将导致解题者对先后问题之间共性关系的加工作用失败而出现地板效应和天花板效应,且靶题难度与加工水平在影响解题迁移时有交互作用。     

“牛在场上踹谷的时候,不可笼住它的嘴”——对于专职教牧同工待遇问题的若干思考(一)

随着我国改革开放的不断深入,人民的生活水平和经济收入得到了较快的提高,无论是公务员、教师、工人还是农民工都尝到了改革开放带来的成果,工资收入大幅提高。教会的自养收入也有了很大的增加,不少地方雄伟的教堂拔地而起就是明证,我们为神赐福中国和中国教会而感恩赞美!然而在全社会关注民生的时候,大家是否忽视了对一个群体之生活待遇的关注。那就是基督教会中大批默默无闻为主专心侍奉的教牧同工,他们有的年纪轻轻就把青春年华奉献给主,     

马克思主义生态伦理思想的演进及其新时代形态

启蒙以降,工业文明与环境危机的“辩证法”引发了人们对于人、自然、社会、科技等关系的生态伦理思考。西方生态伦理学率先以生态系统中的自然规律为依据,建构人与自然的道德关系;社会生态学等思潮基于环境危机的社会历史根源,论证了自然生态和社会生态的同构性;马克思以感性的实践活动作为人的生存论基础,揭示了贯穿于自然生态与社会生态中的精神生态向度;新时代中国共产党人以“两个结合”为遵循,坚持“以人民为中心”的主体性原则,基于“五位一体”的生态伦理观,为构建人类命运共同体提供了理论支撑。现代生态伦理思想否定之否定的逻辑进路及其新时代形态,既是人类现代化进程及其文明新形态的再现与预示,也是人、自然、社会、科技之间矛盾真正解决的时代智慧。     

牧者健康 群羊有粮

过去,每看到《天风》上刊登的老牧长的讣告,总是充满感恩,因为他们大多是我们称为＂高寿＂者。现在,中青年教牧同工的身体状况却令人担忧,中年离世者有之,青年离世者也有之。最近,我身边的一些教牧同工多有患病者,不由引起自己对教牧同工的健康问题的思考。     

当前科学无神论面临的难题和专家建议

近年来,社会上许多研究科学无神论的专家学者对当前我国社会中无神论教育宣传的现状,以及比较普遍地存在的信仰缺失,而各种有神论却呈流行趋势的现象,发表了自己的看法。他们的一些认识、思考和建议,对我们进一步加强科学无神论的工作,有着重要的启发。     

关于“宗教与文化关系”问题的思考

近年来,关于＂宗教与文化关系＂问题的讨论引起人们的关注和议论,宗教文化的内涵是什么、怎样认识宗教与文化的关系、执政党如何对待和处理宗教与文化的关系问题……对这一涉及宗教工作的重要理论问题,还需要进一步从马克思主义宗教观角度进行较为深入系统的基础性研究。     

灵宝教会的“致富经”

教会如何处理好灵性建设与物质世界的关系？基督徒应当树立怎样的“金钱观”？这些问题一直是中国基督教神学界争论的焦点。河南省灵宝市基督教两会旗帜鲜明地引导并鼓励信徒勤劳致富,在教会中大念“致富经”,以实际行动对致富问题作了明确的阐释,引起了河南省基督教两会的关注,社会各界对此也给予了高度的称赞。     

“啃老”现象的圣经反思

2011年1月21日,江苏省十一届人大常委会第二十次会议通过了《江苏省老年人权益保障条例》,条例中有一条规定引起社会广泛的关注：有独立生活能力的成年子女要求老年人经济资助的,老年人有权拒绝。一时间,＂啃老＂、＂禁止啃老＂、＂恶意啃老＂等词汇在媒体上再度火起来。专家解读该条规定是从老年人权利的角度,明确老年人有拒绝＂啃老＂     

批判与新构：利科自身性主体的“下降”诠释逻辑

面对西方近现代的主体瓦解危机,利科坚持主体存在论,秉持批判与新构的态度对各流派进行调和,通过自身性主体、诠释、语言、反思、迂回、他者和中介等核心概念,走上了蕴含认识论和方法论的“下降”之路的主体求索,完成了对主体哲学的三重超越,其内在的思想逻辑在于：首先对传统和现代的主体概念进行批判,重新构思出自身性主体的在世存在;接着从反思的原则、形式和内容等层面进行革新,视主体形成于与他者的在世交互活动中,须对蕴含在世生存经验的语言进行意义诠释才能通达主体的反思与认识;最后,利科构建了承载意义的语言中介来承担具体且迂回的主体反思任务,逐步抵达主体存在之本体的初衷。这在断裂的存在论、认识论和方法论诠释学间架起沟通的桥梁,开启了诠释学的第三次转向,使得动荡的主体哲学有了坚实的此在生活世界之根,并为始源性的存在论问题提供了新思路。