古人藉“字”脱险记

这一点只能顶在头上唐朝有个叫任王的秀才,有一年考中了头名状元。宣宗皇帝接见时,任王跪地喊道:“新科状元,任王参见,吾皇万岁!”皇帝心想:自己才是一国之主、人中之王,你个新科状元竟敢称“人王”,这还了得。于是他对新科状元说:“我觉得你的名字不太好, 就赐你在王字上加一点吧!”任王连忙叩头“谢主隆恩”。     

唱好人生这首歌

人的一生是短暂的,稍纵即逝。一个人看上去从生到死几十年不算短,但用尽一生精力也未必写好一个“人”字。人们常说,命运掌握在自己手中。我觉得这句颇具哲理的警语,其重要意义在于给人以自信,鼓舞我们去奋斗、去争取、去拼搏。其实,你若仔细想一想,认真观察一下现实,仔细推敲推敲,就会发现,这句话其实是错的,正确的答案是命运掌握在他人手中。     

驰骋职场的说话艺术

许多人会说话,又不会说话。这句话听起来矛盾,实际上并不矛盾。前一个“会”是讲发出声音表达简单的意思,后一个“会”是指一种交际技巧和语言运用能力。身在职场,勤干和巧干是很重要的,如果还很会说话,那就更受欢迎了。第一句：“我立刻去办!”在职场总会遇到一些突发事件,常常是公司内部没有考虑周全,而客户又有新的需要。这时,冷静、迅速地作出,“我立刻去办”的回应,会让上司直观地感觉你是一个工作讲效率、遇事顾大局、处事果断,并且服从领导的好下     

乾隆妙解“夫”字

清乾隆帝博学多才,思维敏捷。一次他到江南巡视,见一农夫扛着锄头,就故意跟身边的宰相张玉书开玩笑:“这是什么人”张回答说:“他是个农夫。”乾隆又问:“农夫的‘夫’字怎么写”张顺口答道:“就是二横一撇一捺,轿夫之夫,孔夫子之夫,夫妻之夫,匹夫之夫都是这么写。”     

人生三“不”

不慕虚名黄庭坚的书法在宋代颇负盛名,在他年轻时,书法已有小成,再加之诗词方面的成就,便颇为自负。于是常常漫游山水,在心动之处必题诗留念。     

陈撄宁仙学思想的道统论色彩

继承自家文化的道统是中国传统文化代表人物普遍的心理历程,陈撄宁创立仙学与历史上的中国知识分子一样,是一种“经学忧患意识”形态之道统论的体现。在道教人才极其缺乏的近现代史上,其“提倡仙学,舍我其谁”的豪迈气魄和以道为本、仙道救国的思想体现了他作为近现代史上道家文化大师勇于担当的主体自觉之道统论色彩,代表了道家文化现代重构的宏大声音。     

知道自己“不知道”也是力量

不怕“不知道”,只怕没想到世上千奇百怪的事本来就层出不穷,再加上有人故意作伪、有人信口开河、有人随意夸张、有人以讹传讹,……有限的专家很可能来不及对各种诸如“特异功能”之类的异常事例都进行检验。面对这种状况老百姓经常说的话就是“你信不信?”其实若只是作为谈资,信不信并无所谓,问题是人们往往随之要决定是否应采取一些有代价的行动,如花一些时间或钱去听报告、学习、接受治疗、买一些物品等等。那该不该做这些“付出”呢?这时自然状态有两种可能:“有”或“无”特异功能;老百姓可采取的策略也有两种:“付出”或“不付出”财…     

“神医”之谜

一、神医真神神医之“神”由不得你不信,只举两个例子佐证。其一,是几年前媒体持批判态度披露的神功治疗肿瘤。介绍一位年过花甲的老先生,某一天感觉胸部疼痛,经医院X光诊查,发现胸部有一肿块。这位老先生家庭经济条件欠佳,怕负担不起就医的高额费用,恰逢当时的特异功能热和各种功法的狂潮泛滥,便交些费用参加了当时名头颇响的大师张宏堡举办的功法学习班,期望靠神功治好自己的病。大师要老先生在他的指导下接功,就见大师挥臂,老先生跺脚,双边互动,齐声呼喝“走.走”。接功后,老先生就觉肿瘤消失,疼痛也减轻了。其二,是笔者的一位女性乡邻…     

以人为本与科学无神论的家教发展观

一、“以人为本”的宗教观与“以神为本”的宗教观从宗教发展的历史来看,在欧洲, “神”与“人”的对立是自文艺复兴开始凸显出来的。在中世纪,有神论的宗教观,确切地说,使基督教的宗教观的独占统治达到了顶点,不仅其他社会意识形式如哲学、道德、文学艺术和科学成了它的婢女和仆人,而且人也成了神的创造物和奴仆。在宗教中,神或上帝是作为世界之“本”,即从本体论的意义上被确定为世界的“本原”的。因此,上帝被说成是具有创造一切的、至高无上的无限和绝对: 它创造了万物,又无处不在,无所不包;它威力无边,赏罚分明;它预知你的来生,又支配你的今     

道教义理之学的基础、结构、枢论与亮点——《道教义理学综论》之一章（二）

二、道教是否具有传统的义理之学?本世纪初,在一次道教学国际研讨会上,有一位知名的西方学者,发表了他对中国道教的看法,认为:道教的根本信仰是“道”,由于对“道”的诠释纷繁,作为另念,其适应性很强,因此它是一种没有固定不变的教义的宗教,也可以说是没有“神学”的宗教。他的