坚定不移地贯彻实施《民族区域自治法》

在党的十六届四中全会刚刚胜利闭幕,即将迎来新中国成立55周年之际,我们在这里召开座谈会,隆重纪念《中华人民共和国民族区域自治法》颁布实施20周年。民族区域自治是我国基本政治制度之一。在新世纪新阶段,坚持和完善民族区域自治制度,必须全面贯彻实施《民族区域自治法》,这是贯彻落实“三个代表”重要思想和党的十六大、十六届四中全会精神的必然要求,     

我再也不是尖子生了

老师：您好!我是一名重点大学的大一学生,这段时间来,我因失落而痛苦：我不再是出类拔萃的“尖子生”,不再是干部,不再受到老师的宠爱和同学们相比,在各方面甚至表现平平,这与我的中学时代截然不同。我开始怀疑自己的能力,对未来也不再满怀希望,变得既不服气别人,又不满意自己。我该怎么办?     

世界主义思潮:自西徂东

世界主义的观念起源于西方。亚历山大大帝死后,世界主义观念被斯多葛派首次发扬。许多西方学者也阐发了这一观念。生于斯长于斯的基督教更促进了普世、万国概念。早期中国的马克思主义传播者李大钊、陈独秀、瞿秋白也都提倡世界主义,以对抗民族主义。孙中山以为世界主义乃远期目标,民族主义乃近期目标。当今世界万国一家,一方有难,八方牵连。人类一体的观念正变为现实。作为人类长远目标的世界主义,正在逐渐实现。它与无政府主义、和平主义幻想无共同之处。     

关于对服刑人员“再社会化”教育的研究

“社会化”是社会心理学重要理论之一,“再社会化”则是针对服刑人员的改造最恰当的定义。社会心理学是从社会与个体相互作用的观点出发,研究特定社会生活条件下个体心理活动发展及其变化的规律的学科。监狱由高墙电网构成的独特的社会环境及生活在当中的特殊的群体广大的服刑人员是社会心理学研究的对象之一。由于服刑人员群体的特殊性,接受知识水平有限,笔者在对服刑人员进行心理卫生健康教育关于“再社会化”内容时,主要从以下几个方面展开。取得较好的效果。     

福建省中青年神职人员赴京学习纪实

福建省天主教中青年教职人员赴京学习考察团一行１３人在团长、省“两会”副主任、闽东教区助理主教詹思禄,副团长、省“两会”副主任池惠中的率领下,于１１月５日从福建出发,乘机飞抵达北京。 赴京学习考察团在京期间受到中央统战部、国家宗教局、中国天主教爱国会、主教团、北京教区、北京市天主教“两会”、北京市宗教局的热烈欢迎。考察团观看了天安门升旗仪式,瞻仰了毛主席纪念堂,考察了中国天主教神哲学院、北京教区神哲学院、修女院、北京教区南堂、北堂、王府井教堂,参观了人民大会堂、中国历史博物馆、中国军事博物馆、天安…     

简讯

●2002年4月2日,福建省天主教“两会”扩大会议在福州召开。省“两会”领导徐子晖、何敦乾、詹思禄、池惠中、蔡炳瑞、吴弈顺、纪益成以及福州教区郑长城主教和部分神父、教友代表共43人出席了会议。会上,着重学习了江总书记在全国宗教工作会议上的重要讲话和省委书记宋德福、省长习近平在全省宗教工作会议上的讲话。省民宗厅二处陈诚处长为全体与     

工业社会事故行为与时空因素的相关性

工业社会中各类事故的成因主要由人、机、环境等因素构成．其中因人的行为失误而引发的工业事故占事故总数的70％以上．造成人的行为失误的原因是“个性”与“时空”的心理差异影响所致。前者反映了人的个性与职业的适应性矛盾,对这一矛盾的探究,心理学界已取得了较为系统的认识一至于事故行为的时空因素,即事故为什么发生在此时而非彼时?为什么是现在而不是以前或以后?这一问题心理科学目前尚不能做出详尽的回答。     

"剑舞"教学影响高中女生羞怯感的实验研究

1　问题的提出　　得克萨斯大学的阿诺德·巴斯通过研究提出羞怯有先天和后天之分。先天羞怯在很大程度上受遗传因素的影响 ;后天羞怯则主要是在青少年时期形成的。先天羞怯的人容易产生神经兴奋 ,心跳过速和脸红 ;后天羞怯的人往往具有严重的自我注意感和自卑感。羞怯心理主要表现为 :①自卑性羞怯。这种人对自己的现状悲观 ,觉得自己不得志 ,不如某某人 ,因而害怕与人交往 ,尤其害怕与有所成就的人进行交往 ,怕他人瞧不起自己。②敏感性羞怯。有的同学一到人群中就觉得不自在 ,紧张不安 ,总感到别人在注意自己 ,挑剔自己 ,轻视或敌视自己 …     

德化县推行基层宗教工作目标责任制

德化县现有正式登记的宗教活动场所47处,有众多信教群众。为了进一步贯彻落实“三个代表”重要思想和党中央、国务院《关于加强宗教工作的决定》等文件精神,经县委、县政府同意,县委办、县政府办于近日印发了县委组织部、统战部和县民族宗教局《关于在基层推行宗教工作目标责任制的意见》,要求凡有宗教工作任务的乡(镇)、村(居)都要有人分管宗教工作;任务重的乡(镇)要配备专职干部具体抓宗教工作,     

谈“无为而治”与现代生活相适应

现今,人们在经历了现代工业文明的普遍影响之后,已不再将传统与现代作为截然对立的范畴,而是积极地从传统文化中寻求具有现代意义的命题。道家“无为而治”的思想因其玄虚旷达、自然无为、宁静致远的睿智,在当今社会仍散发着耀眼的光芒,对现代生活仍具有相当的指导意义。本文试图就“无为而治”与现代生活相适应这一问题谈谈己见。