从地理景观到义理名相：论历代祖师对五台山之“五”的诠释

山西五台山“山名”颇多,但“五台山”之名流传最广、影响最大。其名称源于“五座台顶”之地理景观,但在后来的发展中,“五台”和佛教义理名相彼此融合,相得益彰,这离不开历代祖师的诠释。从北魏至唐代,祖师有多种解释,其中,澄观通过对“五”的诠释将这一地理景观赋予佛教意义,奠定了理论基础;宋元时期,延一和八思巴进一步引入密教经典和思想,予以重释和新证;明清时期,以镇澄和三世章嘉为代表的祖师继承并发展了这一理论。历代祖师们将五台山的五座台顶和五方、五部、五佛、五智、五蕴等一一对应,赋予其独特的佛教文化内涵,将“五台”认定为五方佛的幻化之地和文殊菩萨的智慧圣地,使自然意义上的台顶成为佛教义理和名相的地理表征。祖师们的论证,一方面受到了佛教文化中以“五”组织名相的影响,另一方面,受到了中国传统文化崇尚数字“五”的影响。     

从自然科学的例子试述“缘起无自性空”

一、“缘起”“无自性”“空”外教靠全能的神来救助自己,“信即得救”,而佛教重视自力修为,不靠外力恩赐,追求的是“智慧得解脱”。此所以佛教深邃的理论与外教迥异。佛教理论的基础是缘起论,佛经中对“缘起”的解释是:“此有故彼有,此生故彼生;此无故彼无,此灭故彼灭。”缘起     

在香港“佛教与当代社会学术研讨会上的讲话”

各位法师、各位专家学者、各位来宾、各位朋友:再有20多天,我们即将迎来新年元旦,在这新旧交替的时节因缘中,来自祖国大陆、香港、台湾、澳门的大德高僧和专家学者在香江聚会,出席“佛教与当代社会”学术研讨会,这是佛教界和学术界的一大盛事。借此因缘,我谨代表中国佛教协会对     

浅析运用“迁移规律”提高武警指挥院校学员能力问题

“学习迁移”(以下简称迁移)是现代认知心理学的一个重要范畴，指学生将一种情境中习得的知识与技能运用于另一种情境中的能力。迁移是一种能力，学生只有将在学习情境中获得的知识、技能在其他情境中进行广泛迁移，才能形成能力。武警初级指挥院校在教学中遵循迁移规律，就是使学员将获得的知识与技能完成有效迁移，运用迁移的知识与技能分析、解决部队工作中的问题，提高执勤和处突能力。     

“四司”——上海色彩鲜明的地方神

笔者有幸曾于上世纪50年代时亲眼目睹上海城隍庙大出会,记得出巡的队伍中就有“四司”。后来作为上海黄浦区政协文史委员会一员,对文史资料频繁接触,曾在美国《世界日报》发表《上海城隍庙四司考》(1996.3.26),现仅就此“四司”再作论述。据史载,过去每逢上元、中元、下元三节出现时,“四司”均由大轿抬着随上海城隍出巡,可见其地位的特殊。各地城隍庙内所供冥界管理系统,城隍上属有东岳大帝、阎王、玉皇大帝;下属有判官、拘魂官、黑白无常、牛头马面、皂隶、土地等。“四司”似乎仅属上海城隍庙内特有的地方神,笔者发现它带有鲜明有上海色…     

社交言语中的“线索偏差”

贤惠的妻子正忙着为出差归来的丈夫斟酒沏茶，忙得不亦乐乎之时，丈夫嗔怪道：“到一旁歇着去——”妻子顿觉透心冰凉，一下子瘫倒在冰冷的竹椅上……     

当代道教的生存处境——岭南道教宫观调查

本文通过对岭南的新会紫云观、广州纯阳宫、黄大仙三个宫庙的社会调查的资料研究,分析了当代道教的生存处境,指出在新时代背景下道教发展的可行之路。     

美丽的牵挂

牵挂是一种非常美丽的情愫。人活在世上,奈何不了一个“情”字,于是便无法摆脱那份美丽的牵挂。牵挂多在离别时,往往是因为离别产生了时空距离,便有了     

岛屿

我读初中时的班主任来自一个渔民家庭,也许长久面对大海,养成了宽阔胸怀,从未见他发过脾气,更没有惩罚过我们。所以,作为学生,我们并不“怕”他,倒是经常给他惹麻烦。而我们所在的班级,也是全校有名的“差班”。