“说”、“乐”与“君子”之平和——解读《论语·学而篇》第一章

《论语·学而篇》第一章所体现的可能逻辑结构是多重的,主要表现为由"说"而"乐"进而"君子"之平和的递进结构、或"说"或"乐"或"君子"之平和的并列结构、"说"统"乐"与"君子"平和的总分结构、"君子"之平和统"说"与"乐"的分总结构、"乐"统"君子"之平和与"说"的分总分结构。特定的结构所呈现的生活场景各有分殊,但皆通过对文字本义的探寻来实现。其间所体现的文化的多样性与传承性及其关系值得深思。     

人间佛教的制度变迁模式(上)——当代中国四大寺庙的比较研究

佛教作为一种文化现象和社会现象深深嵌入中国的社会结构之中。尤其是近代以来,中国社会风云激荡,在政治、经济、文化方面均发生了巨变。佛教在此过程中为适应时代要求,亦经历了从出世到入世的变化。近代太虚大师提出“教理”、“教制”、“教产”三大革命,在中国佛教发展史上具有里程碑式的意义。尤其是“人间佛教”的提出,为佛教从出世向人世转变。从而进入社会领域提供了现实基础。     

要重视圣乐的神圣性！

近年来,社会上不少音乐从某种程度上走向“庸俗化”。受之影响,教会中有些所谓的“敬拜赞美诗”或“灵歌”也随波逐流,出现一些不伦不类的、没有或少有基督教色彩的“歌曲”;既没有中心主题,又没有文学语言,有的甚至连歌词内容都自相矛盾,更不要说音乐语言或韵律。让我们感到震惊的是,这些平淡无奇的东西,还有人夸为是“灵歌”,大谈“非我族类,     

甘当配角的梅兰芳

梅兰芳和盖叫天,一位是位居“四大名旦”之首的伶界大王,一位是艺高胆大的“江南活武松”,他们两人长达数十年之久的舞台生涯中,惺惺相惜,结下了深厚的友谊。盖叫天十分注重向梅兰芳学习,其实盖叫天不光佩服梅兰芳艺术上的造诣,更佩服梅兰芳的高尚品行,认为梅兰芳“度量大,手面大,也有德”。     

关于美德伦理学研究的几个理论问题

虽然近些年有关美德伦理学的研究已经逐渐为国内伦理学界所关注,但从总体来看,国内美德伦理学的当代研究仍处在复苏初期。考虑到美德伦理学曾经长期是以儒家伦理学为主体的中国传统伦理学的基本理论形态和学理进路,在现、当代中国伦理学语境中重释、乃至重构中国文化特色的美德伦理学理论,似乎更有理由要求更多更高的理论关注和学术探究。因此,本文主要对美德伦理学研究所面临的一些基本问题进行探究,主要涉及关于美德伦理学的身份再确认;关于美德伦理学的基本方法论问题;关于美德伦理学与"现代性"问题;关于美德伦理学所面临的几种指控。     

由易中天于丹“走红”说开去——将“国学热”进行到底

百家讲坛让《品三国》的易中天红了,让《说论语》的于丹火了,他们的走红也给中国带来一场“国学热”。有人说“国学热”不必变成一哄而起,也有人说如果不去真正地阅读国学经典,也就没有意义了。但我觉得“国学热”总比“不热”好。至少易中天、于丹在《百家讲坛》的一花独放,引来了百花争春,至少是继承和发展了传统国学,我们应该将“国学热”进行到底!     

认真贯彻执行党和国家的民族方针政策大力促进和加快我省民族自治地方的交通发展

交通厅坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,深入贯彻落实科学发展观,认真学习贯彻落实党的十六大、十七大精神,结合我省交通工作实际,认真贯彻执行党和国家的民族方针政策,坚持各民族的共同团结奋斗、共同繁荣发展,坚持改革开放,推动新阶段扶贫开发和社会主义新农村建设,大力促进和加快我省民族自治地方的交通发展。     

择校到底对孩子学习好不好

上一所好的小学,然后再上一所好的初中和高中,考上理想的大学一这似乎是大多数家长为孩子设计的人生“三部曲”。由于受优质教育资源的限制,对许多家长米说,要唱好“三部曲”中的哪一部都不容易。尽管全国各级教育部门都明令遏制义务教育阶段择校,但是多数城市的家长们为了自己的孩子能进名校、读“重点”,还没到入学时间,许多家长早已忙开,新一轮的择校大战已经打响。     

忍耐与软弱

我国人民常说的一句解字谜就是：“忍字忍,弱字弱,忍字心上一把刀,弱字揉近两弓交”有难忍之事“忍”之,就犹如有把有刃的快刀,扎在心上,实在是难受极了。你看“弱”字之形就知道,两个弓字交在一起,曲曲湾湾,揉断心肠,还是不能站直,而且暗地里两眼泪水压在心底。要知道,这就是从古老传统的磨难经历中而得来之总结而成字。     

国家稳定的一个步骤:论伊丽莎白一世的宗教宽容政策

一个国家的稳定,与实行理性的宗教政策关系密切.英国在伊丽莎白一世统治时期,实行了把宗教置于政府管理之下的宽容政策,有效地制止了国家的分裂,保障了英国的整体利益.伊丽莎白女王的宗教政策不是她个人的宗教信仰问题,而是关系到国家稳定和人民安定、和谐生存的重大政治问题.从实施这些政策的后果看,还是取得一定成效的,是欧洲近代国家的兴起中的一个重要步骤.