“80后”十年前后

十年前，说了一次谎话，后悔不已，痛苦万分，晚上睡不着觉，觉得自己是坏孩子。十年后，在老板面前说了一次真话，懊恼不已，如履薄冰，心里狠骂自己：怎么一不留神又说真话了，唉，看来这月的奖金又玩完。     

抵制"六合彩"的危害

近年来,广东省内一些地区赌香港“六合彩”的现象十分严峻,尤其是潮汕地区,这带来了一系列极为严重的社会问题,早已引起各地政府的高度重视并给予严厉打击和取缔。例如,单在揭阳市的普宁市(县级市),从1999年初到2000年3月共查处利用六合彩赌博案件699宗1125人,其中判刑5人、逮捕5人、刑事拘留26人、劳教6     

别让信心在“心理高度”前迷失

有人曾做过这样一个实验：将一只跳蚤放进一只杯子里，发现跳蚤立即轻易地跳了出来。接下来，再次把一只跳蚤放进一个带盖的杯子里。经历了一次次被撞以后，跳蚤变得聪明起来，跳蚤开始根据盖子的高度调整自己所跳的高度，直至在盖子下面自如地跳动。过了一段时间后，当人们把杯子上的盖子拿掉时，这只可怜的跳蚤已经不知杯上还有可跳的空间，依旧在原高度不停地跳着，再也未能跳出这个杯子。     

空间转向的生存论阐释

城市理论的兴起是20世纪70年代全面展开的空间转向的结果。卡斯特曾抱怨列斐伏尔的空间转向理论过于晦涩,从而与城市实践相隔离,而从卡斯特开始,空间的探讨自觉地转向实践,形成了都市理论界拒斥纯粹理论研究的取向。不管怎么说,列斐伏尔的空间哲学仍然是一种理论资源,并通过大卫.哈维等,进而对当代空间及城市实践发生重要影响。但本文关注的依然是理论方面而且是存在论层面的问题,这也是目前城市与空间领域研究相对不足之处。笔者认为,所谓空间转向正是从形式上终结于海     

略说“净明”之来历

“净明”是宋元净明道用以名教之词,有关其来历可谓众说纷纭。只是,诸家之说皆有可商榷之处。今试对诸说作一评析,并提出自己的见解,祈望大家教正。近有学者认为:“净明”一词之由来,乃是受到了唐代佛教禅宗心性本净本明之说的启发①。这种说法,似乎忽略了唐代佛教其他宗派关于心性的论述,且未重视日本学者秋月观的研究成果。唐代以清净圆明来描述、比喻“自性”的佛教宗派并不只禅宗一家,如华严宗即以为:〔性〕虽复随缘成于染净,而恒不失自性清净。祗由不失自性清净,故能随缘成染净也。犹如明镜现于染净,虽有染净,而恒不失镜之明净。祗由不…     

九届全会以来我省民族团结进步事业成效显著

省九届全会以来，即2002-2006年，是我省民族团结进步事业发展最快的时期。五年来，省委、省政府高度重视民族工作，高举邓小平理论和“三个代表”重要思想伟大旗帜，坚决贯彻落实科学发展观和构建和谐社会的重大战略思想，狠抓西部大开发和新阶段扶贫开发的历史性机遇，紧密结合贵州民族地区实际，加快民族地区经济社会发展，民族地区经济建设、教育文化事业、民族干部队伍建设、民族法制建设取得了令人可喜的成绩。     

贾谊本源、本体论的特点及其思想传承

贾谊本源、本体论具有三个显著的特点:多元性,秩序性,"源"、"体"、"用"贯通性。多元性是指事物的本源与本体是由"道"、"德"、"六理"、"六美"等多个要素构成的;秩序性是指"道"、"德"、"六理"、"六美"之间先后顺序、内外层次的逻辑结构,在这个逻辑结构中,缺少其中的任何一个环节,事物就不能产生也不能存在;"源"、"体"、"用"贯通性是指"道"、"德"、"六理"、"六美"在生成事物之时便内在于事物之中而成事物的本体,与此同时,此本体外化为具体事物之"用"。贾谊本源、本体论的这些特点,深受先秦道家思想的影响。     

“妙对”解人忧

清代的周渔璜非常有学问．是当时人们公认的才子。     

《文子》的养生之道和尊生思想及其当代意义

一、养生的最高境界———和养生之道的最高境界是达到“和”的状态。养生得和是在与外物交接中保持内心平和,静默恬淡,做到物欲与情欲不患于心,神、形、气、物兼养而不伤的自身和谐的理想境界。养者,养神为本,养形为末。本者,天也,根也,原也;末者,逐也,随也。养神与养形互为本