中华传统文化“双创”进程中的无神论思想及实践

中华传统文化具有复杂多样性,在其创造性转化、创新性发展进程中要以马克思主义无神论为指导,科学分析、理性对待其中的不同成分。同时,警惕有神论在传统文化双创进程中生根发芽,应发扬传统文化中的无神论和人文精神。应将中华传统文化双创进程和无神论实践凝聚成为同向力量,共同促进新时代精神文明建设。     

“根本恶”或“恶魔之恶” ——“偷吃禁果”神话寓意的双向解读

《圣经》中的偷吃禁果神话历来存在事实和寓意两个阐释角度以及误用自由意志和正用自由意志两类价值判断。奥古斯丁既推崇保罗的原罪遗传说,将其看作祸延后裔的始祖犯罪,也强调意志堕落说,将其视为多重邪恶意志及罪性生命的象征;康德将出乎道德的充分动机视为道德行为之尺度,并推导出有关意志堕落的三大根本恶。他进而推翻了偷吃禁果的事实性起源,释之为根本恶的逻辑起源。然而,这一寓意释经同时开辟了其反向诠释的空间。相较于始祖出于诱惑或自爱而从清白守法的自由意志中堕落,他们更像是出于道德义务而偷吃禁果,抗击了以自爱动机为行动依据的根本恶,实践了自由意志的第一次正用,并因此从动物变成人;齐泽克同样持自由意志正用的观点。他激活了康德试图回避的第四种根本恶,即只为恶而作恶、将作恶抬升到伦理原则高度的恶魔之恶,视之为偷吃禁果神话之真谛。     

成人加工婴儿刺激材料的神经机制

婴儿刺激能迅速引起成人的注意和偏爱,这与人类大脑中特定的神经机制有关。这个特定的神经机制是成人有效地加工和回应婴儿需要的神经基础,它能够促进个体对婴儿产生亲社会行为,因此被称为父母大脑。本文综合婴儿刺激加工领域的研究,从研究范式、神经机制介绍以及影响该神经机制的调节因素这三个重要方面来介绍该领域研究。首先归纳被动加...     

中国传统“政治”概念的形成及其演变趋势

从语义演化、内在逻辑及现实历史的演进三个层面看,中国传统政治的精髓在于正人治民。秦汉之后的大一统之政乃是中国特有政治发展演变的必然结果。中国传统政治概念本身就蕴涵着这一发展趋向。儒家政道之所以能成为中国古代政治的主导原则,很大程度上就在于其顺应传统的正人之政的发展趋势,并以更大的综合性,为之提供更充分的理论论证,且使之在实践上得以更有效地贯彻和深化。     

“三言”、“二拍”中的仙踪道影

本文对道教在“三言”、“二拍”中的表现进行分析,并对话本小说中反映出的道教时代特征进行说明。     

超越“东方从属于西方”的框架

习近平文化思想是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,深入领悟贯彻这一思想,需要明确“两个结合”的时代意义。“两个结合”有深刻的内在逻辑,是不可分割的有机整体。面对按照“线性道路、单数文明、民族优越、为我人性、社会进化、‘普世价值’、理性尺度、开化使命、美丽神话、唯一哲学”逻辑建构起来的“西方中心论”,“两个结合”力求从哲学维度、历史维度、关系维度、空间维度冲破这一理论体系,走出“东方从属于西方”的框架,继而创造中华民族现代文明。基于此,“两个结合”通过“意义彰显、‘两脉’生成、新的文化生命体、明体达用、新的文化使命”的递进环节,实际发挥着确立并巩固我国文化主体性和文化领导权的使命价值。     

论人格特质“大七”因素模型

概要介绍和评价了人格特质“大七”因素模型。该模型继承了传统特质分类研究中的“词汇假设”思想和因素分析方法．并在选词标准及方法的客观性上有所改进和提高．在“大五”基础上增加了两个评价维度。文章指出“大七”存在一些问题。     

我们是怎样管理清真寺的

吉林省蛟河县的回民是从一九一二年以后陆续迁入的。一九三六年,蛟河镇及附近回民集体筹款修建起一座古式典雅的清真寺。一九六六年,寺院遭破坏。一九七一年被拆除。一九七六年粉碎“四人帮”以后,特别是党的十一届三中全会以来。     

从逆境中闯出来——记省劳动模范马守信

一位科学家说过这样一句话“坚强者能在命运的风暴中奋斗”。马守信正是这样的人。他独创了一所在全国都少见的阿拉伯语学校,为国家培养了一大批阿语专业人才,其中有些还被选送去中东几个国家工作。因此北京一些颇有名望的阿语专家教授感叹道:“想不到山西省长治市竟有如此众多阿语人才,达到这样高的水平,真不简单。”1988年12月24日,长治市总工会。