行政责任的三重伦理考量

行政责任需要伦理考量以确定其正当性.行政责任并不是框架上的条文,它有其内在的道德基础.通过对行政自由裁量权、行政自主权以及以岗位为基础的行政活动中人的自由意志的三重分析,进而探讨行政人作为行政主体、公民、人的三重角色所承载的责任和使命,才能真正使行政人树立确切的道德责任感.     

特有用语须领会北大核心

对于东南亚等华侨来说,“吃风”就是去消遣旅游之意。但国内许多地方的人听说“吃风”,大概以为是指“没钱了,只好喝西北风啦!”。 同一个词,不同的人有不同的用法,这已经不希奇了。语言常因时空不同而有它的特殊意义,故每个地方都各有自己的通俗流行语。     

独一真神北大核心

经文 以赛亚书40:12a,18,25 “谁曾用手心量海水?谁能用手掌测高天?……”“你们究竟将谁比上帝,甚用什么形象与上帝比较呢?”“那圣者说:‘你们将谁比我,叫他与我相等呢?”’ 南国的两个支派曾被巴比伦俘掳了七十年,最后在波斯征服了巴比伦以后被释放回来;圣经中曾大书特书。最主要原因是他们省悟了。对上帝观念的革新是很重要的进步。     

谈谈“按时分粮” 传福音要带有时代的特征北大核心

我们要传好福音,首先得认清我们所处的环境。今天我们所面临的问题与过去不同,与海外、国外教会不同。如果我们不与所处的社会相适应,就不可能在我们国家建设好教会,因此传福音必须适应不同文化背景听众的需要。使徒保罗告诉我们:“到了什么地步,就当照着什么地步行。”(腓3:16)“     

儒家“孝”观念的原始意义及其近代以来的多重命运

基于自然性的血缘情感关系的儒家“孝”观念,近代以来先后遭受西方来华传教士的宗教批判、五四运动的文化批判以及五四之后历年战争、革命、运动与晚近的改革开放之社会批判。而剥离、卸载传统“孝”观念的刚性意识形态等因素的额外负担,凸显其原始意义并进行适当的现代性诠释与定位,儒家“孝”观念在塑化个人情感、培养道德意识、复兴儒学资源、稳定家庭基础、缓解社会问题等方面,对于推进当代中国现代化进程仍然具有相当重要的理论价值与实践功能。     

《宗教事务条例》深得宗教界人心

《宗教事务条例》的出台,适应了我国宗教工作面临的新形势,反映了我国宗教界的普遍要求和愿望,既符合中国的基本国情和宗教现状,也符合联合国人权文书公约的基本精神。它的出台,是我国宗教方面法制建设的新进展,是依法治国的重要举措之一,是党和人民政府在宗教领域贯彻"三个代表"的重要思想,尊重和保护人权,真心实意贯彻宗教信仰自由政策的具体体现。     

广东省二十四座教堂被评为“文明宗教活动场所”称号

广东省民族宗教委为进一步推动宗教界不断提高自身管理能力和水平,把宗教活动场所建成引导教育信教群众,为全面建设小康社会和现代化建设服务的文明场所,促进全省宗教与社会主义社会相适应。经省人民政府同意,广东省民族宗教事务委员会决定从2004年第四季度起每三年一次,在全省范围内开展“文明宗教活动场所”评比表彰活动,在宗教界营造一个“比、学、赶”争创“文明活动场所”的良好氛围,进一步促进我省宗教与社会主义社会相适应的目的。     

现代社会祛除伦理的社会机制

在对犹太人进行的大屠杀中,我们可以清楚看到纳粹如何借助于现代工业技术体系和官僚体系弱化人们的道德情感、混淆人们的道德责任,并最终阻止人们的道德行为,六百万犹太人就这样在大众平静的沉默中离去。现代社会祛除伦理的机制仍然没有改变,让人们保持道德沉默的可能性仍然存在,人类的大罪恶随时随地都可能再现。     

析心理学中"自我"概念的三个层面

“自我”概念是心理学研究的基石,但目前这一概念在心理学中的使用相当混乱。本文是对心理学中现存“自我”概念的清理,以期促进心理学有关自我问题的讨论秩序化、结构化。文中将“自我”概念区分为人性、人格和自我意识三个层面。     

试论《管子》、《淮南子》等中国古代典籍中的朴素唯物主义哲学思想--兼与古希腊哲学的对话

在进行东西方哲学比较研究时,绝大多数学者都认为以古希腊哲学为代表的西方哲学关注本体论,而中国古代哲学更加注重实际.事实上,中国古代哲学与古希腊哲学一样,从一开始就存在着关注本体论的事实.我们的祖先不但在古希腊哲学家之前就提出了“五行”的哲学思想,而且更在“五行”思想产生前,他们就已经在思索、研究“土”、“水”、“气”等元素,并朦胧地提出了它们是物质世界的本原的观点.古代希腊哲学家们对于物质世界起源问题的探索是没有间断过的,有着清晰的发展脉络,中国古代探索世界本原的自然哲学则常常被以立身处世为目的的社会哲学所打断.