唐代法律对宗教异端书籍查禁制度探析——以佛教疑伪经录为个案的研究

本文从唐代法令对宗教异端书籍查禁的角度来探讨佛教疑伪经问题。佛教目录的编辑整理,晋唐以来多出自律宗僧人之手,并常常得到朝廷皇室的支持。疑伪经录的编纂与查禁在隋唐时期逐渐形成制度。源于教内的疑伪经录,隋唐之际逐渐演变为朝廷查禁宗教异端书籍的目录,是宗教与法律双重作用的结果。     

马善义副秘书长赴马来西亚出席国际研讨会

马善义副秘书长赴马来西亚出席国际研讨会应马来西亚沙捞越州政府和沙捞越＂伊斯兰智慧（希克麦）运动＂的邀请，中国伊协马善义副秘书长赴马来西亚参加了＂伊斯兰教与儒家思想研讨会＂。研讨会于１９９５年１１月１７日和１８日在马来西亚沙捞越州举行。出席会议的有中国...     

回归前夕访邝主教

1936年生于广东台山的邝广杰主教,自1965年从美攻读神学返港后,曾任圣保罗堂主任、法政牧师等职。70年代初他再度赴美深造;1972年回港牧养时,曾任香港中文大学讲师,1981年被祝圣为港澳教区第九任主任,成为圣公会港澳教区首任国籍主教。     

在基督里合一

第六届全国基督教会议《工作报告》提出:当前按三自原则办好教会的主要内容有“四个必须”,其中一个就是“必须努力增进团结”。 “现在有些地方的教会或因宗派思想抬头,或因其他原因相咬相吞,打击异己,广大信徒对此深为痛心……”     

中国意笔人物画创作方法探究与思考

在当代画坛,意笔人物画已经成为中国画领域的一个重要组成部分,有史以来,其发展态势从未如此迅猛,从业画家从未如此之多,在画坛的影响也从未如此之大。意笔人物画创作是意笔人物画教学体系中至关重要的一环,是意笔人物画临摹、写生教学的继续,是学生造型能力、艺术表现能力、人文修养和艺术创造能力的综合体现。研究意笔人物画的创作方法与步骤,我们能进一步提高对中国意笔人物画创作的认识,为当代中国意笔人物画创作提供积极而有益的帮助。     

认识与你有关系的神

认识神,仅仅是个神学主题吗？是属于少数人研究的课题吗？不是!认识神,不应仅仅是供少数人研究的＂神学课题＂,更应当成为每个人的＂人生主题＂。正如先知何西阿的劝勉：我们务要认识耶和华,竭力追求认识他（参何6：3）。认识神,就是认识神的独一、又真又活、永存不变、无所不能、无所不知、无所不在、至圣、至善、至纯、无形、无体、无欲、无量、无限、有慈爱、有恩典、有怜悯、有忍耐、有信实、有公义、有威严等。     

江西圣经学校举行“迎新生庆三八爱在幸福校园”文艺晚会

江西圣经学校于2012年3月8日晚上,为庆祝“三八”国际劳动妇女节,欢迎第22期教牧进修班新生,在学校四楼大教室举行了“爱在幸福校园”的文艺晚会。晚会由校学生会筹办并主持。晚会节目丰富,增进了同学问的团契友爱。     

善与恶

南山和尚有两名弟子。 一天,大弟子外出化缘,得了一担鲜桃。他挑着桃儿乐滋滋地往回赶：路过李家庄时,大弟子忽然内急,只好把一担桃子放在树荫下,自己找地方方便去了。     

荀子社会分层的政治伦理思想及其现代价值

基于天人关系,荀子从人的自然本性和社会性出发,对其社会分层的政治伦理思想作了哲学论证。以“礼”为核心和标准,荀子把社会分层划分为社会等级分层与社会职业分层两个层面。荀子把“礼”的功能———“群”与“分”,特别是等级差别之“分”作为社会分层的手段,以最终实现社会和谐有序的政治理想。这对于我们今天构建社会主义和谐社会仍具有一定的现实意义。     

“多少”概念发展的研究

采用数量判定任务,分别用2～30和5～100范围内点子图为刺激,研究个体“多”和“少”概念的发展。结果发现：在5～100点子条件下,随年龄的增长,个体“多”概念的判断值、“少”概念的判断值、“多”“少”概念的临界值均显著增大;7～9岁是个体“多少”概念发展的转折期;个体对“多少”概念的认知具有相对性;在本实验的两种条件下,随年龄增长,个体“多”概念的判断值、“少”概念的判断值、“多”“少”概念的临界值逐渐趋于刺激点子数最大值的2/3、1/3、1/2,“多”概念与“少”概念判断的不确定距离逐渐趋于刺激点子数最大变化范围的1/3或略小于1/3。