全文获取类型
收费全文 | 4588篇 |
免费 | 47篇 |
国内免费 | 184篇 |
出版年
2024年 | 10篇 |
2023年 | 134篇 |
2022年 | 138篇 |
2021年 | 63篇 |
2020年 | 100篇 |
2019年 | 56篇 |
2018年 | 46篇 |
2017年 | 80篇 |
2016年 | 89篇 |
2015年 | 112篇 |
2014年 | 530篇 |
2013年 | 134篇 |
2012年 | 227篇 |
2011年 | 318篇 |
2010年 | 233篇 |
2009年 | 295篇 |
2008年 | 316篇 |
2007年 | 245篇 |
2006年 | 236篇 |
2005年 | 218篇 |
2004年 | 234篇 |
2003年 | 228篇 |
2002年 | 201篇 |
2001年 | 228篇 |
2000年 | 116篇 |
1999年 | 16篇 |
1998年 | 8篇 |
1997年 | 34篇 |
1996年 | 37篇 |
1995年 | 68篇 |
1994年 | 23篇 |
1993年 | 7篇 |
1992年 | 6篇 |
1991年 | 8篇 |
1990年 | 18篇 |
1989年 | 4篇 |
1987年 | 2篇 |
1986年 | 1篇 |
排序方式: 共有4819条查询结果,搜索用时 15 毫秒
111.
能够代表汉代200余年历史进程的性习心理思想的主要观点可以概括为:《淮南子》的“循天返朴说”、董仲舒的“性待教为善说”和王充的“性有善恶,教可异化说”。这些观点不仅在当时能够集时代之大成,就是今天,对现代心理学研究仍有启发和借鉴的价值。 相似文献
112.
成竹在胸"这一成语的意思是指画竹子前,竹子的完美形象已在胸中了。它的引伸意思是指处理事情之前已有完整的谋划打算。许多成功人士曾出色地运用这一成语的思想内涵来成就自身的大业,有的竟达到了出神入化的境地。最典型的要数古代鲁国著名工匠梓庆制造钟架与鼓架的事了。钟与鼓是当时朝廷必备的乐器,以备朝会之用。而安置钟与鼓的架子,都要刻上天上的神鸟神兽的图像,悬挂在庙堂上,要求精致绝伦。当时鲁国的一些高明的工匠不敢接受这项工程,而梓庆却从容不迫地包揽了下来。过了些时日,梓庆就交付了钟架与鼓架。只见那钟架与鼓架制… 相似文献
113.
114.
115.
116.
117.
<正>一在马克思恩格斯的经典著作中有较为丰富的关于文明的论述,这些论述内在地形成了他们的唯物主义文明观的思想体系。从马克思恩格斯对文明一词的使用情况以及相关表述来看,其中有一个潜在的思想逻辑,它的发展大致经历了以下三个阶段: 相似文献
118.
<正>2012年11月9日至13日,第五届海峡两岸青年易学论文发表会在台北成功召开。本次会议由台湾中华易经学会和台湾师范大学国文系联合主办,两岸易学界老中青三代学者一百余人济济一堂,共襄盛举。作为本次会议的协办单位,山东大学易学与中国古代哲学研究中心在刘大钧教授的率领下一行八人参加了会议,取得圆 相似文献
119.
<正>一、历史唯物主义"改变世界"之维及其根据马克思早在《关于费尔巴哈的提纲》中就明确指出:"哲学家们只是用不同的方式解释世界,问题在于改变世界"。(《马克思恩格斯选集》第1卷,第57页)任何一种哲学社会科学理论都内在地包含着解释世界和改变世界的理论追求,但是只有马克思把"改变世界"作为哲学的主题,作为历史唯物主义的真正使命。而且,这个"改变世界"之维不是在一般认识论意义上讨论"理论与实践" 相似文献
120.
<正>一、"人-自然-社会"的协调发展是人类社会的基本规律马克思、恩格斯关于"人-自然-社会"协调发展的思想在马克思、恩格斯关于人类社会发展规律性的探讨以及关于共产主义的构想中,早已具有"人-自然-社会"协调发展的深刻思想。在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思曾站在费尔巴哈的人本唯物主义立场,思辨地把共产主义 相似文献