全文获取类型
收费全文 | 2303篇 |
免费 | 15篇 |
国内免费 | 56篇 |
出版年
2024年 | 9篇 |
2023年 | 82篇 |
2022年 | 49篇 |
2021年 | 11篇 |
2020年 | 47篇 |
2019年 | 22篇 |
2018年 | 17篇 |
2017年 | 30篇 |
2016年 | 37篇 |
2015年 | 43篇 |
2014年 | 293篇 |
2013年 | 40篇 |
2012年 | 48篇 |
2011年 | 76篇 |
2010年 | 82篇 |
2009年 | 99篇 |
2008年 | 121篇 |
2007年 | 124篇 |
2006年 | 151篇 |
2005年 | 130篇 |
2004年 | 175篇 |
2003年 | 185篇 |
2002年 | 163篇 |
2001年 | 195篇 |
2000年 | 67篇 |
1999年 | 8篇 |
1998年 | 5篇 |
1997年 | 13篇 |
1996年 | 6篇 |
1995年 | 18篇 |
1994年 | 8篇 |
1993年 | 4篇 |
1992年 | 4篇 |
1991年 | 4篇 |
1990年 | 4篇 |
1989年 | 2篇 |
1987年 | 1篇 |
1986年 | 1篇 |
排序方式: 共有2374条查询结果,搜索用时 15 毫秒
891.
希腊本体论的中国解读:希腊哲学中的“存在”语词 总被引:1,自引:1,他引:0
希腊哲学的概念范畴很多,但它们可以说都是围绕“存在”的,例如,关于知识、认识、思维和分辨真假的那些概念。由于思维总要以存在为对象,并且思维和情感的主体人本身也是一种存在物,所以这类概念都离不开存在,只在与存在的关系中才有其意 相似文献
892.
2006年6月5日至11日,山东周村教区47位教友在刘振学、孟凡秋、吴克星三位神父的带领下,前往上海、温州、宁波等地朝圣。每到一处都受到主教、神父、修女、教友的热情接待。朝圣团的每位教友都怀着虔诚的心奔赴朝圣之路,怀着谦虚受教的心学习福传的经验和分享信仰生活的经验。通过7天的朝圣之旅,每位朝圣者深深地感到更接近了天主,接近了他人,更轻松的向别人开放了自己,也体现出基督徒“爱人”、“奉献”的精神。坚定了信仰,增加了福传的信心。 相似文献
893.
894.
唯识学建立之缘起,可从两个方面加以介绍。一是佛陀时代唯识学的最初出现与建立,二是无著时代唯识学的再出现与再建立。一、佛陀时代唯识学的最初出现与建立(一)教分三时根据《解深密经·无自性相品》中说,世尊说法可分为三个阶段:第一阶段是佛陀在菩提树下顺逆观察十二缘起,彻悟诸法实相而圆满成佛,成佛之后到婆罗痆斯仙人堕处施鹿林中,为賅陈如等诸声闻比丘转四谛法轮。所以《贤愚经》卷六说:“佛初得道,在鹿野苑,初转法轮,广度众生。”[1]不过此时所转法轮,是声闻相应契经教法,属于“唯法无我”的小乘教,虽然殊胜希奇,能使不少众生闻法解… 相似文献
895.
896.
名师工作室一般由教育行政部门或学校领导组织协调,在主持人的引导下,通过同伴互助、专家引领、校际交流和区域协作等途径,利用公开课展示与研究、论文撰写指导、读书心得交流、外出学习考察等方式,以先进的教育思想和管理方式开展教师研修、课题研究、教学研讨等的教育教学研究活动。 相似文献
897.
早在1995年4月22日,《长江日报》发表了任继愈先生的文章:《破除迷信——中国现代化的必由之路》。任老在文章中明确提出:“要中国现代化,不能靠社会以外的力量(神或其他超人间的力量),只能靠自己。因此,预测、占卜、看相、看八字、看风水,都是不相信人的主体力量,去寻求外在力量的表现,理论上是错误的,对社会主义建设也是有害的。” 相似文献
898.
法国哲学家德里达逝世了.在得知这一消息后,正在中国访问的法国总统希拉克向媒体表示:德里达是当代法国最重要的哲学家之一,他的思想深刻影响了法国今天的知识界. 相似文献
899.
几乎可以肯定的是,公元前七到六世纪的前苏格拉底的哲学家比如色诺芬尼(Xenophanes)和巴门尼德(Parmenides)既不认识形容词“哲学的”(philosophos),也不认识动词“做哲学”(philosophein),更不用说是名词“哲学”(philosophia)了。而且,虽然存在一些古老但又十分可疑的证据,但是毕达哥拉斯(Pythagoras)和赫拉克利特(Heraclitus)也可能属于这种情况。 相似文献
900.
张枣是语言本体论者。他从词语本身出发,发现了词语在庸常生活和意识形态的制约下逐渐流入惯性的局面,并且由此导致了诗歌写作陷于思维定势的困境,人类无法言说的困境,他将其称为"空白"。诗人的任务是"命名""空白之词",即打破二元对立的逻辑,重新搭建词语与心灵的关系。在形而上的思考中揭示客观存在而不被承认的消极性,以修复被损害的现代主体。在处理词语的过程中,张枣既不同于与官方话语针锋相对的朦胧诗人,也异于颠覆式书写的"第三代"群体,表现出了远远逃离话语权力中心场域的隐士姿态,具有后朦胧时代的特点。 相似文献