全文获取类型
收费全文 | 3329篇 |
免费 | 21篇 |
国内免费 | 67篇 |
出版年
2024年 | 9篇 |
2023年 | 88篇 |
2022年 | 72篇 |
2021年 | 17篇 |
2020年 | 49篇 |
2019年 | 26篇 |
2018年 | 43篇 |
2017年 | 39篇 |
2016年 | 40篇 |
2015年 | 47篇 |
2014年 | 381篇 |
2013年 | 69篇 |
2012年 | 155篇 |
2011年 | 231篇 |
2010年 | 182篇 |
2009年 | 211篇 |
2008年 | 214篇 |
2007年 | 260篇 |
2006年 | 237篇 |
2005年 | 173篇 |
2004年 | 177篇 |
2003年 | 189篇 |
2002年 | 176篇 |
2001年 | 194篇 |
2000年 | 70篇 |
1999年 | 7篇 |
1998年 | 6篇 |
1997年 | 14篇 |
1996年 | 6篇 |
1995年 | 17篇 |
1994年 | 6篇 |
1993年 | 3篇 |
1992年 | 3篇 |
1991年 | 1篇 |
1990年 | 3篇 |
1989年 | 1篇 |
1986年 | 1篇 |
排序方式: 共有3417条查询结果,搜索用时 234 毫秒
231.
232.
贾谊本源、本体论具有三个显著的特点:多元性,秩序性,"源"、"体"、"用"贯通性。多元性是指事物的本源与本体是由"道"、"德"、"六理"、"六美"等多个要素构成的;秩序性是指"道"、"德"、"六理"、"六美"之间先后顺序、内外层次的逻辑结构,在这个逻辑结构中,缺少其中的任何一个环节,事物就不能产生也不能存在;"源"、"体"、"用"贯通性是指"道"、"德"、"六理"、"六美"在生成事物之时便内在于事物之中而成事物的本体,与此同时,此本体外化为具体事物之"用"。贾谊本源、本体论的这些特点,深受先秦道家思想的影响。 相似文献
233.
香港地区六宗教领袖座谈会,由佛教、天主教、孔教、伊斯兰教、基督教和道教联合组成,成立于1978年,目的是促进不同宗教团体间的交流、团结与合作,以发挥宗教的推动力,切实为香港地区社会作贡献。在过去40多年间,就各项社会民生议题、政府政策等发表过多次联合声明。香港地区六宗教领袖座谈会定期举办思想交流会,大家互相对话、互相尊重、互相礼让,以“和为贵”的理念互相学习,求同存异、同舟共济,携手合作共建和谐共融的社会。香港地区六宗教领袖曾在香港地区公园为纪念互相交流合作25周年的情谊,立下了一块石碑,上面写道:“求同存异、和衷共济”,表示不同宗教之间的真诚交往。 相似文献
235.
一、养生的最高境界———和养生之道的最高境界是达到“和”的状态。养生得和是在与外物交接中保持内心平和,静默恬淡,做到物欲与情欲不患于心,神、形、气、物兼养而不伤的自身和谐的理想境界。养者,养神为本,养形为末。本者,天也,根也,原也;末者,逐也,随也。养神与养形互为本 相似文献
236.
237.
238.
239.
240.
韩非关于法的这个定义,指出了法是官府制定的行为规范,守法则奖,违法则罚,由国家强制力保证实施的,这与现代意义上的法或的涵义相差无几。法和术有着密切联系,都是君主意志的体现,都是国家统治的工具,都属于公共政策的范畴。 相似文献