马瑟韦尔的抽象艺术与中国艺术观念

抽象艺术被认为是对意大利文艺复兴以来所发展起来的视觉主义绘画的激进反叛。它旨在抛弃再现性绘画的内容与程式,充分发掘绘画媒介本身所具备的特质,与此同时,它要求画家最大限度地将这些特质个性化,以创造独一无二的个人风格。     

乐清剪纸的抽象符号形式构成精神体验

<正>乐清剪纸的抽象符号形式构成,表现了我国民间美术的一种艺术精神,是一种艺术创作思想和表达方式,是民族文化的精华和智慧的象征。建立乐清的剪纸抽象符号形式构成系统并体验其艺术精神,对推动民间美术不断地向前发展,拓宽艺术家的创造思维领域有着重要的意义。     

《太极图》与《太极图说》之关系再考察

对于《太极图》与《太极图说》而言,许多人认为"传图者必传说"。但是,把上述主张绝对化,会忽视一些非常重要的史料。据祁宽、朱子等人的一系列资料来看,《通书》的最初版本"九江本"并非如大家所认为的那样,没有收录《太极图》与《太极图说》,而只是没有收录《太极图》。基于此,我们还需要重新审视潘兴嗣《先生墓志铭》文中的句读问题、《太极图》的最初面貌问题、《太极图》与《太极图说》与道家的渊源问题,以弄清《太极图》与《太极图说》的关系。最后,本文还通过对《诸儒鸣道集》所收《通书》与朱子所整理的各《通书》版本进行比较,进一步分析了《通书》最初版本的可能面貌。     

丰富教会牧养事工——建立爱的小组

近三十年来,不管信徒增加多少,不少教会基本上采取比较传统的以“讲台为主、探望为辅”牧养模式,对这种方式有人戏称为“图养”。探望固然重要,但众多信徒仅靠一两个教牧同工岂不是“蜻蜒点水”？故目下一些信徒抱怨教会没有“家”之温暖感,教会的凝聚力随之下降。不时发现有信徒走失或离开,少数的甚至被异端邪教所引诱而误入歧途。为此,我们有必要反思和改进教会的牧养模式。本期我们讨论的话题是“丰富教会牧养事工”,相信会对有负担的同工同道带来启发。     

科学无神论与建国六十年(提纲)——在中国无神论学会2009年学术年会上的发言

<正>一、从破除迷信到研究宗教1.科学无神论思想,是"五四"运动开始大力倡导的先进思想。"五四"提倡科学与民主,科学的内容,就包括反对迷信鬼神,宣传无神论。由于     

轻与重的“和谐”

2010年达喀尔拉力赛,从1月1日至17日在南美举行。达喀尔是一个传奇,传奇地印证了中国一句老话,“欲速则不达”。对车手来说,除了超一流的技术,更重要的却是心态。     

“歧视”是把双刃剑

山尾正男,日本东京人,自幼爱好书法,12岁就已经在书坛崭露头角。他的作品端庄秀美线条飘逸,又因是左手行笔,昕以常能翻新出人意料。日本当代著名书法家西川宁看了他的作品后,大加赞赏,当时就断言,假以时日,山髦正男一定会是一位了不起的书坛名家。     

数量对时间知觉的影响-来自抽象数量和实际数量的证据

本研究采用抽象数量和实际数量叠加的方式呈现刺激,进一步探讨数量对时间知觉的影响。两个实验都运用时间的系列比较任务,以抽象数量和实际数量这两种数量的一致和不一致为条件,将阿拉伯数字和其字体大小叠加及阿拉伯数字和其呈现个数叠加的方式系列呈现在屏幕中央,要求被试比较判断刺激呈现的时间长短。结果显示被试均依靠实际数量的大小判断时间长短,而似乎忽略了抽象数量的存在。这一结果表明实际数量对时间知觉的影响要比抽象数量大,支持并扩展了数量理论。     

多元表征假设：概念表征机制的新观点

传统的认知主义认为概念表征是与主体的感知系统无关的抽象符号。而具身理论则认为,概念表征以主体的感觉、知觉运动系统为基础的,感知系统在概念表征中具有中心作用。然而,具身性假设无法恰当的解释抽象概念表征这一问题。这种局限性说明主体的概念系统可能具有多元表征机制：既包括感知表征以加工与身体经验相关的具体知识,也包括抽象符号表征以加工与身体经验无关的抽象知识。来自病理学、认知神经科学和行为实验的实证研究证明了不同类型的概念会涉及不同的表征机制,证实了多元表征存在的合理性。今后的研究应探讨各种表征机制之间的关系等问题。     

年幼儿童的尺寸匹配误差现象

近十年来,尺寸匹配误差作为年幼儿童生活中的一种常见的尺寸误用现象逐渐受到了一些研究者的关注。现有研究主要集中在尺寸匹配误差的特点、出现频率和产生原因等方面。抑制控制的失败、神经通路的协调失败、“计划-控制”模型和“感觉-行动”模型、功能性推理偏好以及身体意识发展的不成熟等观点能够对某些类型的尺寸匹配误差现象做出解释。未来的研究应从进一步深入探讨尺寸匹配误差与假装的区别、完善研究方法以及跨文化研究的开展几方面进行。