全文获取类型
收费全文 | 2789篇 |
免费 | 19篇 |
国内免费 | 72篇 |
专业分类
2880篇 |
出版年
2024年 | 12篇 |
2023年 | 99篇 |
2022年 | 63篇 |
2021年 | 21篇 |
2020年 | 69篇 |
2019年 | 41篇 |
2018年 | 34篇 |
2017年 | 36篇 |
2016年 | 53篇 |
2015年 | 57篇 |
2014年 | 349篇 |
2013年 | 59篇 |
2012年 | 70篇 |
2011年 | 103篇 |
2010年 | 104篇 |
2009年 | 122篇 |
2008年 | 149篇 |
2007年 | 154篇 |
2006年 | 173篇 |
2005年 | 145篇 |
2004年 | 192篇 |
2003年 | 196篇 |
2002年 | 195篇 |
2001年 | 206篇 |
2000年 | 80篇 |
1999年 | 7篇 |
1998年 | 15篇 |
1997年 | 16篇 |
1996年 | 7篇 |
1995年 | 21篇 |
1994年 | 10篇 |
1993年 | 3篇 |
1992年 | 5篇 |
1991年 | 2篇 |
1990年 | 5篇 |
1989年 | 4篇 |
1987年 | 1篇 |
1986年 | 1篇 |
1984年 | 1篇 |
排序方式: 共有2880条查询结果,搜索用时 15 毫秒
91.
92.
93.
曾瑞声 《医学与哲学(人文社会医学版)》2023,44(19):7-11, 19
审查世界卫生组织订立法律文书的可选择类型,并比较《烟草控制框架公约》与《国际卫生条例》的立法路径后,发现国际卫生法若采用封闭型路径立法会存在道义实现瑕疵的问题。通过对开放型立法路径的价值阐明,“大流行病条约”构建参与人开放机制具有适宜性;延展义务约束的范围可提供确定性;采用固定的义务约束与协商的义务约束构建多层面的产能保留机制可实现全球卫生治理政治价值与伦理价值的共融。“大流行病条约”最终需要设立共同原则,以获得共同的认识、使命与行动,进而实现自身的道义目标。
相似文献94.
中国古代的自主学习思想探析 总被引:15,自引:0,他引:15
从自主学习的价值、自主学习的原则、自主学习的教学等方面探讨了中国古代的自主学习思想。中国古代学者强凋为学贵在自求自得。注重立志、学思结合、知疑善间、自我省察、相互切磋等自主学习原则。主张遵循启发式的、少而精的教学原则来培养学生的自主学习能力。 相似文献
95.
两种自我(ego和self)的概念关系探析 总被引:6,自引:0,他引:6
在英语中,“自我”主要有“self和“ego”两个对应词或概念。前者是作为意识对象或客体(object)的、具有反身意识性质的、与他人相对应的“自我”或“自身”,后者则是作为施事(agent)并在一定程度上涉及潜意识活动的“自我”。从学术渊源上看,后者可视为精神分析心理学意义上的“自我”,而前者则可视为非精神分析理论意义上的“自我”。然而,ego意义上的自我似乎一直未能引起我国科学心理学研究的注意, 相似文献
96.
荀况与庄周思想比较研究 总被引:1,自引:0,他引:1
荀况与庄周分属儒家、道家两个学派。他们之间的思想差异是很大的。本文仅就二人之间的学术观点、天道观、人生态度加以辨析。他们虽分属儒、道两家,但从庄子无为思想的形成及其作用看,与儒家的安贫乐道思想相一致,所以儒道两家思想具有互补性,在传统文化中都具有十分重要的地位。 相似文献
97.
98.
一、康德美学思想与近代及其之前美学思想的关系 康德是近代美学的主要开拓者,在美学史上,其美学思想有承前启后的特点.在与前人美学思想的关系问题上,有一个共识就是有博克、卢梭、休谟、夏夫兹别里等对其影响很大,在其基础上康德形成了其前期批判美学思想. 相似文献
99.
100.
对伦理道德秩序的维护乃儒学之要务,所以即使在“自由意志”词汇缺席的情况下,儒家也必须明确何为恶之根源,以说明判定究责对象时的根据与标准。新儒家以气质论人之恶的成因,但是该诠释路径会使决定性因素从人自身转移到外在影响力上,导致责任主体认定的困难。在此诠释路径中,人的善恶形态被困于儒学本心良知的伦理道德规范性含义里。孟子本心良知说中存在一类通过自我取舍而形成的恶的主体,这类恶的主体所据并非本心良知具有的知善规范性,而是以能力层面能善的普遍性作为其产生的逻辑基础。从心性上溯源恶才能突破本心良知在知善的规定性上对恶之于人的属己性的遮蔽,以此明确善与恶皆是人自己的善恶,如此伦理究责才不会陷入主体判定的困难之中。 相似文献