全文获取类型
收费全文 | 5631篇 |
免费 | 21篇 |
国内免费 | 82篇 |
出版年
2024年 | 18篇 |
2023年 | 158篇 |
2022年 | 121篇 |
2021年 | 50篇 |
2020年 | 102篇 |
2019年 | 42篇 |
2018年 | 120篇 |
2017年 | 110篇 |
2016年 | 85篇 |
2015年 | 105篇 |
2014年 | 588篇 |
2013年 | 122篇 |
2012年 | 233篇 |
2011年 | 316篇 |
2010年 | 245篇 |
2009年 | 294篇 |
2008年 | 387篇 |
2007年 | 233篇 |
2006年 | 257篇 |
2005年 | 248篇 |
2004年 | 492篇 |
2003年 | 381篇 |
2002年 | 315篇 |
2001年 | 308篇 |
2000年 | 155篇 |
1999年 | 18篇 |
1998年 | 8篇 |
1997年 | 30篇 |
1996年 | 19篇 |
1995年 | 66篇 |
1994年 | 45篇 |
1993年 | 10篇 |
1992年 | 8篇 |
1991年 | 7篇 |
1990年 | 20篇 |
1989年 | 10篇 |
1988年 | 4篇 |
1987年 | 1篇 |
1986年 | 1篇 |
1981年 | 2篇 |
排序方式: 共有5734条查询结果,搜索用时 15 毫秒
111.
<正>一、深入学习贯彻习近平法治思想和习近平总书记关于宗教工作法治化的重要论述法治是中国共产党治国理政的基本方式。建党百年来,中国共产党领导人民不断探索实践,实现了从人治向法治的转变,从依法治国向全面依法治国的跨越。为当代中国发展进步、实现中华民族伟大复兴中国梦提供了制度保障。 相似文献
112.
本刊讯1月19日,重庆佛教协会举办太虚大师诞辰110周年纪念会。纪念会由原汉藏教理院学生惟贤、大果、竺霞法师发起;重庆周边的汉院学生赶来参加,重庆市委统战部徐登全副部长到会祝贺。太虚大师乃近代高僧,是提倡佛教革新的导师,毕生坚持整顿僧制,弘扬佛教文化真理,净化人生,创办僧教育,培养大量人材,弘扬人生佛教。革命文学家鲁迅先生曾赞扬大师"平易近人,思想通泰"。海内外佛教徒均崇敬他,奉为一代佛教领袖。由太虚大师提倡的"人生佛教"思想为当令广大佛教徒普遍认同,并得到实践和发扬。惟贤法师宣读了《太虚大师与人生… 相似文献
113.
发扬伊斯兰教的优良道德传统为我国两个文明建设作贡献 总被引:1,自引:0,他引:1
发扬伊斯兰教的优良道德传统为我国两个文明建设作贡献努尔曼·马贤伊斯兰教在南朝鲜同我国当代社会相适应的联结点改革开放以来,我国社会主义两个文明建设取得了举世瞩目的成就,这是不容怀疑的事实。但是不能不看到,以往由于忽视传统道德教育,尤其在10年浩劫期间,... 相似文献
114.
晏婴以极忠尽谏闻名,而其劝谏的主要内容便是要齐君效法古之贤君爱民、重民,体现出中国传统文化中的民本思想.本文以《晏子春秋》为据,描述晏婴的谏诤形象和高超的进谏艺术与技巧. 相似文献
115.
鬼谷子的测谎心理思想其目的在于帮助统治者考察权变、征召远近人才、谋划国家事物、献说陈情、决安危、定亲疏、察同异、辨真伪。其基本依据的是阴阳观。他认为阴阳是宇宙变化的一贯之道,把握了阴阳之道,就获得了开启人内心隐秘的基本原理。其所遵循的原则是:知己知人原则,隐秘性原则,把握时机原则。其具体技术有捭阖术,即根据阴阳变化原理提出的开启和闭藏的技术;钩言术,即通过语言表达的动静状态窥探他人内心情报的方法;飞箝术,是以激励、褒扬的言语诱导对方获得实情而抓住对方心理的一种测谎技术。揣摩术,又分揣术和摩术。揣术是根据情感的两极变化和惯常行为表现推测对方心理真实情报的方法。摩术是指将内在情感与外在符验相结合进行推测、切磋、体会获得对方真实情报的方法。 相似文献
116.
117.
118.
略论庙产兴学及其对道教的影响--从1928年的一段地方志资料统计说起 总被引:1,自引:0,他引:1
由小农业文明向工商业文明的转型是世界近现代发展的基本趋势。这一转型,中国在明朝末年虽然有过一次艰难、但却是主动的尝试,但由于缺乏的类似于西方自14世纪开始的文艺复兴运动作为社会变革的铺垫,最终换来的却是明王朝的灭亡与满清的入关。平定中原之后,当清廷沉醉于康乾盛世、纂修《四库全书》的时候,西方各国却在开足马力发展其资本主义文明。两百年的时空转换之后,西方列强的资本主义文明,伴随着坚船利炮的庇护,把罪恶的鸦片贸易推进到了天朝帝国的大门,就这样,古老的中华民族被迫加入到世界工商业文明的洪流之中。对中华民族而言,这… 相似文献
119.
《天风》编辑部同工: 你们好! 我们那里有个传道人在讲道中说:"受洗得救,不受洗不得救",在弟兄姊妹之中引起争论,有的认为这种说法不正确,有的认为是正确的,双方都用圣经的话解释。本人认为这句话忽略了神的救恩,以及信徒和主的关系,过分强调了有形的礼仪。 这些争论使不少弟兄姊妹不知所措,甚至有人说不知听谁的好,因此,请《天风》编辑部的同工来解答弟兄姊妹的疑问,谢谢。 甘肃 信道 相似文献
120.