当『担心』变得失去控制

有一位电视公众人物,每天凌晨三点满脑子就开始出现各种各样的担心。她来寻求我的帮助时,我问她：“你都担心什么呢？” “有一百一十件呢。所有我应该做的,能够做的,或者必须做的,还有可能会出现的任何事情。一整天我都被担心困优着,晚上还会出现更大的忧虑．’ “发生过什么糟糕的事吗？” “没有。没出现过大的问题,但我还是担心,这使我精疲力竭。” 担心过度对成千上万的人来说是一种耗心费力。但并不是所有的担心都不好。有效的计划是以可预见的问题为基础的、你需要计划。但是担心过度是有害的,也是不必要的。过度的担心是一…     

论全球化境遇中道教的发展——以道教戒律建设为例

今天,我们生活于一个全球化的时代,在这样的全球化的境遇中,有着近二千年历史的中国道教的发展既面临着机遇,也面临着挑战.道教怎样去面对机遇与挑战?如何在新世纪对人类的文明与和平事业发挥更大的作用?这无疑是应该认真研究的问题.     

论应用伦理学的问题意识

一从反思和批判中发现问题 哲学是智慧之学,是带着深沉反思和厚重智慧在薄暮降临的黄昏时分悄然起飞的"密纳瓦的猫头鹰".     

“恋爱”的理由

如果说儿童象春天，中年是秋日，老年象冬季，那么无疑炎炎夏日是青少年。夏日里一切都蒸蒸日上，如火如茶，可夏日也是气候反复无常、急风暴雨、瞬息万变的多事季节。处于青春期的青少年朝气蓬勃，但有时难免会碰到各种各样的困惑，特别是情感上的困惑，倍感焦虑、烦恼，负性情绪日夜缠绕，挥之不去。一旦陷入此等境地，请来我们的“心灵小屋”坐一坐，这里有一怀热茶，有我们心理使者的支持。     

中国哲学中的情感理性

有没有情感理性?何谓情感理性?这可能是一个极有争议的问题.我之所以提出这个问题,是基于我对中国哲学的一种理解.我认为,中国哲学特别是儒家哲学,是"情理"之学.     

迷失了自己的女生

一位自称患有严重心理障碍的高三女生向我咨询说：“我本是个活泼开朗的女孩子，上初中时学习成绩好，无忧无虑。升到高一后，不知为什么，听到那些女生议论某某风度好、有多少人追求时，就很羡慕，甚至嫉妒，自己也想尽力去争取。如有人说斯斯文文的女生才受人欢迎，我便装着斯文，完全否定了以前那个活泼开朗的我；有人说男生不喜欢主动的女孩，越是得不到的别人才越会追求和珍惜，我又装出一副清高的样子，碰到男生总是装着没看见，我要让他们发现我的个性美。     

时间川流中的"否定的辩证法"--阿多诺《否定的辩证法》的历史性注释

本文是阿多诺“否定的辩证法”思想的一个历史性注释,它证明：没有同一性的辩证法原本只是阿多诺本人一种不占主导地位的哲学话语,只是在具体的历史发展情境中,没有同一性的辩证法方才获得充分发展,成为否定的辩证法,并作为法兰克福学派的晚期哲学纲领而为人所知,没有同一性的辩证法与否定的辩证法是存在基本差别的。     

普世伦理如何可能

本文是我对同一主题探究的继续：关于建构普世伦理的方法论问题。基于一种“弱伦理模式”或低度普世化的立场,我主张通过由多元文化对话到公共理性共识的文化解释一理性推理之二维平行求证方式,寻求道德共识,从而建构一种低限度的可行的普世伦理。我承认并重视多元宗教作为普世伦理之文化价值资源的重要意义,但质疑任何以宗教作为普世伦理之基础的“强伦理模式”,甚至也不相信通过“弱宗教模式”来建立普世伦理的实际可行性。在文化多元、政治多极和经济利益主体多样化的实际条件下,建立一种“弱伦理模式”的普世伦理是惟一可以合理期待的。     

"达尔文模块"与认知的"瑞士军刀"模型

本文在描述“达尔文模块”的基本特征以及进化心理学家对这种模块的理论辩护的基础上,论证了所谓达尔文模块并不是真实的心理模块;由达尔文模块所构造的认知的“瑞士军力”模型也不具有现实的合理性。