文昌帝君劝善思想探析

文昌帝君 ,是道教的主要神仙之一。在中国古代史上 ,“文昌”本为星宫名称 ,属紫微垣 ,包含六颗星。如《史记·天官书》记载 :“斗魁戴匡 (筐 )六星曰文昌宫 :一曰上将 ,二曰次将 ,三曰贵相 ,四曰司命 ,五曰司中 ,六曰司禄。在斗魁中 ,贵人之牢。”《孝经援神契》云 :“文者 ,精所聚 ;昌者 ,扬天纪。辅拂并居 ,以成天象 ,故曰‘文昌宫’。”《历代神仙通鉴》称文昌帝君“上主三十三天仙籍 ,中主人间寿夭祸福 ,下主十八地狱轮回” ,足见文昌帝君神位之崇高。据《清河内传》载 :“帝君储精列宿 ,降自有周……累朝咸有大功 ,尤孜孜以忠君孝亲、…     

简讯

会议　培训 ◆吉林省长春市天主教第十一届代表会议于２００１年１０月２４日至２５日召开,４７位代表参加了会议。会议听取了王守顺神父所作的工作报告;审议并通过了章程;选举产生了新一届“两会”领导班子。“两会”主任由长春市本堂神父王守顺担任,副主任由刘伟教友、秦英神父、康立新教友、李红侠教友担任,秘书长由刘伟教友兼任。 会议期间,吉林教区张翰民主教和长春市委统战部副部长、市政府宗教局杜局长等有关领导到会祝贺并作了重要讲话。（刘伟）湖北省武汉市天主教第七届代表会议于２００１年１２月６日在武汉市政协“协力宾…     

实验设计:一种非模式的方法

实验设计通常被当作一种种设计模式．这种方法可称之为实验设计的模式方法。但本文认为,这种常用的方法事实上存在着不少缺点。于此．本文尝试提出了一种新的实验设计方法——实验设计的变量方法。实验设计的变量方法的基本思想是．从实验研究的问题出发,根据实验中变量的性质或特点确定实验设计的具体内容。本文最后讨论了实验设计变量方法的优越性。     

中学生成就目标的相关因素研究

从20世纪70年代末、80年代初开始至今,成就目标(achievement goal)。特别是成就目标与学业成绩的关系问题,始终是国内外心理学研究的一个热门主题。当前普遍接受的两种成就目标类型是掌握目标(mastery goal)和表现目标(performance goal),认知参与(cognitive engagement)和能力知觉(perceived ability)也被认为是影响学生学习活动的重要因素。然而已有研究结果往往存有较大分歧。例如。Dweck的研究显示。能力知觉与掌握目标没有关系。但Pintrieh和Careia的研究表明二者显著正相关。还有研究报告指出能力知觉与掌握目标、表现目标均呈显著的正相关。此情形容易让人产生质疑：已有理论是最佳框架吗?有没有其他重要因素尚未揭示出来?既然认知参与有重要作用。那么情绪参与(emotional engagement)是否也有重要作用?     

入世后应对境外宗教渗透对策问题研究

加入世贸组织后,标志着我国对外开放将进入一个新的发展阶段。我们与之交往和直接面对的是一个经济一体化、政治多极化、文化多元化、信息网络化的外部世界,这个外部世界将对我国的经济、政治、文化和社会生活诸多方面带来一系列深刻影响。如果从宗教问题的层面来看,这个外部世界是一个拥有61亿人口,信仰宗教的人数达50多亿之众,占世界总人口80％以上宗教信仰者的外部世界,     

执行工作中面临的问题及理论、实践探讨——来自基层法院的粗浅认识

民事诉讼法在民事诉讼的最后阶段,规定了一种确定权利义务关系得以实现的程序,即执行程序。执行程序又称强制执行程序,是指负有义务的一方当事人拒绝履行法律文书确定的义务时,人民法院根据另一方当事人的申请或依职权,以国家强制力强制其履行法律文书确定的义务所适用的程序。作好执行工作,对于制裁违法行为,保护当事人合法权益,维护法律的尊严,宣传法制,教育群众,具有重大的现实意义。     

论中国人“脸面”的社会功能——“脸”与“面子”的含义

若从社会学和社会心理学的角度对“脸”与“面子”加以界定,我们可以简单地说,“脸”是一个中国人通过印象整饰和角色扮演在他人心目中形成的良好形象;“面子”是一个中国人在社会交往时依据自我评价希望自己在别人心目中所应有的心理地位。据此,其特征可以清楚地表现为：1、他们是中国人独有的心理和行为;2、他们只有在与他人的交往中才能形成;3、“脸”是通过装束、言辞、表情或动作形成的形象;“面子”是因社会角色的差别而在别人心理上产生的重视程度;4、他们和身份、地位、角色相联系。     

弗洛伊德与罗杰斯“自我”的致病机制之比较研究

弗洛伊德的ego和罗杰斯的self译成中都是“自我”。章对弗洛伊德和罗杰斯的有关“自我”的致病机制作了分析比较。作指出,两有相似之处：心理疾病都是由于自我不能使人格结构得以协调而导致的。不同之处：自我的作用方式不同。     

“天主”译名最早文献考

汤若望神父在崇祯12年(1639)11月呈皇帝疏中有:“天主者,天地真主;主天亦主地,主神主人亦主百物。”是“天主”译名较早文献之一。它明确界定了天主教所指“天主”的实质内涵,并阐明它完全区别于《史记·封禅书》中的八神之首的天主,亦