Domestic hens have declarative representations

It is generally considered that information can be stored either as a procedural or as a declarative representation. A devaluation technique was used to determine whether hens have declarative representations. Individual hens (Gallus gallus domesticus) were fed in an enclosure with two containers, each with a new food type. One of the food types was devalued by pre-feeding with that food, after which the hens were tested with empty food containers. The pre-feeding should only affect the choice of the hens if they have learned where a particular food type was (declarative representation) rather than “go left when coming into the enclosure” (procedural representation). A significant proportion of the hens went to the location previously occupied by the non-devalued food (seven out of eight). This supports the hypothesis that domestic hens can form declarative representations. Received: 6 March 1999 / Accepted after revision: 1 November 2000     

Intentional behaviour in dog-human communication: an experimental analysis of “showing” behaviour in the dog

Despite earlier scepticism there is now evidence for simple forms of intentional and functionally referential communication in many animal species. Here we investigate whether dogs engage in functional referential communication with their owners. “Showing” is defined as a communicative action consisting of both a directional component related to an external target and an attention-getting component that directs the attention of the perceiver to the informer or sender. In our experimental situation dogs witness the hiding of a piece of food (or a favourite toy) which they cannot get access to. We asked whether dogs would engage in “showing” in the presence of their owner. To control for the motivational effects of both the owner and the food on the dogs’ behaviour, control observations were also staged where only the food (or the toy) or the owner was present. Dogs’ gazing frequency at both the food (toy) and the owner was greater when only one of these was present. In other words, dogs looked more frequently at their owner when the food (toy) was present, and they looked more at the location of the food (toy) when the owner was present. When both the food (toy) and the owner were present a new behaviour, “gaze alternation”, emerged which was defined as changing the direction of the gaze from the location of the food (toy) to looking at the owner (or vice versa) within 2 s. Vocalisations that occurred in this phase were always associated with gazing at the owner or the location of the food. This behaviour, which was specific to this situation, has also been described in chimpanzees, a gorilla and humans, and has often been interpreted as a form of functionally referential communication. Based on our observations we argue that dogs might be able to engage in functionally referential communication with their owner, and their behaviour could be described as a form of “showing”. The contribution of domestication and individual learning to the well-developed communicative skills in dogs is discussed and will be the subject of further studies. Received: 3 April 2000 / Accepted after revision: 2 September 2000     

Psychotherapeutische Aspekte von Krisenintervention

Zusammenfassung Diese übersichtsarbeit gibt einen Literaturüberblick über den gleicherma?en hinsichtlich Krisenverst?ndnis und Therapiemethoden als auch hinsichtlich professioneller Zust?ndigkeit sehr inhomogenen Behandlungsschwerpunkt der akuten psychosozialen Krisen. Im einzelnen werden allgemeine Behandlungsmodelle psychotherapeutischer Krisenintervention, spezielle st?rungs- und ereignisspezifische Konzepte und Arbeiten zur Krisenintervention mit Kindern, Jugendlichen und Adoleszenten aus den letzten 10 Jahren beschrieben. Erg?nzend werden die Beitr?ge der empirischen Psychotherapieforschung, soweit sie für die Krisenintervention Relevanz besitzen, mit ihren Ergebnissen vorgestellt.      

Narzißtische Persönlichkeitsstörungen

Zusammenfassung Der Begriff des Narzi?mus wird aus historischen, soziologischen, anthropologischen, mythologischen und etymologischen Quellen hergeleitet und dann in die verschiedenen psychoanalytischen Theorien eingeordnet. Die theoretischen Grundpositionen zum Narzi?mus und zur Auffassung narzi?tischer Pers?nlichkeitsst?rungen werden ausführlich erl?utert. Die Annahme eines prim?ren Narzi?mus wird anhand der theoretischen Vorstellungen von Freud, Grunberger, Mahler und Kohut erkl?rt, die Annahme einer prim?ren Objektbeziehung durch die Theorien von Ferenczi, Balint, Klein und Winnicott illustriert. Anschlie?end werden die Konzeptionen des Narzi?mus im Rahmen der Triebtheorie bzw. als eigenst?ndige Entwicklungslinie (Kohut) erl?utert. Grunberger nimmt dabei eine Mittelstellung ein. Kohut und Kernberg stehen sich gegenüber, wenn es um die Einordnung des Narzi?mus als pathologisches Ph?nomen (Kernberg) oder als Entwicklungsarretierung (Kohut) geht. Es schlie?t sich ein Abschnitt über die klassifikatorisch-deskriptive Erfassung des Narzi?mus an, in dem die Auffassungen der narzi?tischen Pers?nlichkeitsst?rung im Rahmen der g?ngigen Klassifikationssysteme (DSM-IV, ICD-10, OPD) beschrieben werden. Ebenso finden die Testdiagnostik sowie interpersonelle Ans?tze Berücksichtigung. Danach werden die Befunde der modernen S?uglingsforschung und deren Auswirkungen auf ein ver?ndertes Verst?ndnis der narzi?tischen Pers?nlichkeitsst?rung dargestellt. Die übersicht schlie?t mit einer differenzierten Betrachtung der unterschiedlichen therapeutischen Vorgehensweisen.      

Zum gegenwärtigen Stand der psychoanalytischen Selbstpsychologie

Zusammenfassung Die psychoanalytische Selbstpsychologie wird dargestellt als postmodernes Paradigma zur Analyse des postpatriarchalen Selbst mit dem methodischen Zugang über Introspektion und Empathie. Die eingeschr?nkten Behandlungsm?glichkeiten vor allem bei narzi?tisch gest?rten Patienten führte Heinz Kohut zur Annahme einer eigenen Entwicklungslinie des Narzi?mus und eines Motivationsprimats des Selbst, welches er bipolar konzipierte. Sexuelles und aggressives Verhalten werden in der Folge nur dann als prim?r angesehen, wenn ein koh?rentes, vitales, nicht fragmentiertes Selbst vorliegt. Wesentliche Bedingungen für Selbstkoh?renz sind die Selbstobjekterfahrungen, die in ihrer Vielfalt ebenso wie Selbstst?rungen dargestellt werden. Aus den Selbstobjekterfahrungen leiten sich die Hauptübertragungsformen in der psychoanalytischen Selbstpsychologie ab. Ein kurzer Abri?über den therapeutischen Proze? sowie über die Integration der S?uglings- und Kleinkindforschung in die Selbstpsychologie und eine andere Sicht des ?dipuskomplexes vervollst?ndigen die hier gegebene übersicht und werden abschlie?end durch einige Neukonzeptionen der psychoanalytischen Selbstpsychologie erg?nzt.      

市场经济与中国宗教走向探索

在当代中国,社会主义市场经济代替计划经济的浪潮,正冲击着宗教这个神圣的殿堂。本文就市场经济与当代中国宗教走向的问题,提出了个人看法,认为宗教有着内在的适应机制,它能随着社会的变革而变革,发展而发展,在市场经济条件下,中国宗教的主要走向是世俗化,具体表现在世俗的商品经济活动和价值观念被引入宗教之中,宗教将重视社会道德功能和人际感情投入,且与经济同步发展。     

Is Intuition Necessary for Defending Platonism?

G?del asserts that his philosophy falls under the category of conceptual realism. This paper gives a general picture of G?del’s conceptual realism’s basic doctrines, and gives a way to understand conceptual realism in the background of Leibniz’s and Kant’s philosophies. Among philosophers of mathematics, there is a widespread view that Platonism encounters an epistemological difficulty because we do not have sensations of abstract objects. In his writings, G?del asserts that we have mathematical intuitions of mathematical objects. Some philosophers do not think it is necessary to resort to intuition to defend Platonism, and other philosophers think that the arguments resorting to intuition are too na?ve to be convincing. I argue that the epistemic difficulty is not particular to Platonism; when faced with skepticism, physicalists also need to give an answer concerning the relationship between our experience and reality. G?del and Kant both think that sensations or combinations of sensations are not ideas of physical objects, but that, to form ideas of physical objects, concepts must be added. However, unlike Kant, G?del thinks that concepts are not subjective but independent of our minds. Based on my analysis of G?del’s conceptual realism, I give an answer to the question in the title and show that arguments resorting to intuition are far from na?ve, despite what some philosophers have claimed.