苏联无神论教育的成果——农村青年东正教信仰的变化

在苏联建国后的10余年历史中,随着国家体制的变化,人们的文化思想和价值观念也在发生变化,尤其是青年农民的思想和信仰也发生了根本的转变。从青年农民信仰的变化透视出苏联政府无神论宣传的成功,体现了社会主义意识形态的先进性被大多数青年农民所接受。有关问题的研究在我国还比较薄弱,因此探讨这一问题具有很大的现实意义,尤其是如何对我国青少年进行宗教教育和无神论宣传问题有很大的启示与借鉴。     

关于无神论教育与宗教信仰关系的几点思考

面临宗教在社会中出现愈来愈强的趋势并得到国家、社会、群众、舆论、媒体乃至国际社会等方面的积极支持而队伍日益壮大的情形下,高校中的无神论教育却出现了愈来愈萎缩、愈来愈孤立的尴尬境地。为什么在一个马克思主义执政党掌权的社会主义国家内出现这样奇特的现象,这实在难以不使人强烈地反省一下。本文从七个方面探讨了这种现象产生的深层次原因,最后认为,如果再这样任其发展下去的话,高校中的无神论教育的前景越来越不乐观,同时,有可能出现我们的高校沦落成为传播宗教阵地的危险。     

当前加强爱国主义教育的创新性研究

当前加强爱国主义教育要把爱国主义教育和时代特点、社会变化、民众生活及思想实际紧密结合起来,实现爱国主义教育内容、方式的不断完善和创新,强化爱国主义教育的针对性、实效性.     

市场经济下教育伦理权威的建构

市场经济建立以来,教育伦理权威遇到了严峻的挑战,主要表现为民主化教育与制度化教育权威的矛盾,信息化的发展与学识化权威的矛盾,市场功利化影响与人格化权威的矛盾.以教育价值为先导建立与市场经济相适应的教育伦理理念是教育伦理权威建构的前提,以人人平等的人道主义为理想实现教育公平是教育伦理权威建构的核心,面对市场经济进行教师伦理的重新定位是教育伦理权威建构的基础.     

“和平餐桌”心理学:马斯洛的和平心理关切

马斯洛是对人类命运带有强烈人道主义关怀的人本主义心理学家,终其一生,一直以促进社会和平、幸福、构建"和平餐桌"心理学为己任。美国社会现实对新价值体系的呼唤、二次战争的影响、对人性的深刻反思、核武器的威力造成"价值中立"科学迷梦的破碎、美国和平运动的发展表现出的和平诉求等均构成了和平餐桌心理学的社会背景。从安全到幸福的需要层次论、从人性恶到人性向善的人性论、从外在教育到内在教育的和平教育论、从存在价值到自我实现的和平人格论等观点成为马斯洛和平餐桌心理学的主要观点,从二岐到整合的心理学方法论对后来的和平心理学方法论也具有重大的启示意义。     

西南少数民族教育价值观的调查研究

在文献综述、开放式问卷和个别访谈的基础上,提出了西南少数民族教育价值观的理论构想,自编了西南少数民族教育价值观量表。约1,500名西南地区少数民族被试接受了测试。研究表明,该量表具有良好的信度和效度,西南少数民族的教育价值观包括教育效用、家族荣誉、个人发展、民族传承等四个维度,西南少数民族群众的教育价值观在性别和年龄不存在显著性差异,在民族和文化程度上存在着显著性差异。     

中学生学习主观幸福感的影响因素及其教育建议

学习主观幸福感对中学生整体生活的满意程度和心理健康有着重要的影响。本文分析了影响中学生学习主观幸福感的主要因素：学习体验、归因倾向、学习成绩、自我效能感及社会支持,并在此基础上提出了针对学校、教师及家庭的教育建议。     

创造力游乐场理论及其实践涵义

创造力的领域特殊/一般性问题是创造力研究中最具争议的焦点之一。Baer和Kaufman基于大量实证研究, 提出创造力游乐场理论。该理论以游乐场做隐喻, 将创造力分为先决条件、一般主题层面、领域和微领域, 并将创造力的一般性成分和特殊性成分联系起来, 说明这两种成分在层级结构中是如何在不同程度上重叠的。这一理论是西方研究者提出来的, 我国研究者在创造教育实践中也摸索出了类似的培养模式, 两者互相印证, 说明该理论具有极强的科学性与实用性。     

浅谈滇西保山教会义工培训的思路

历史上云南是一个经济、教育比较落后的省份,几年来,保山圣经学校为解决教学中存在文化程度参差不齐的矛盾,他们针对滇西20多个少数民族的基督徒,拓展自己的神学教育探索--     

《坛经》版本管窥

本文在<坛经>"敦博本"与"敦斯本"对校的基础上,提出并论证了"敦博本"和"敦斯本"是同源的不同"听诵记写本"各自转抄的写本,并对<坛经>主要版本及其流交情况进行了梳理.