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31.
紫阳真人张伯端以<周易>阐述的宇宙观为本,结合自己的修炼实践,以易学象数学理论为依据,说明内丹之周天火候和成丹过程的阴阳变易之理,从而形成了深具易学渊源、崇尚性命双修的道教内丹理论.  相似文献   
32.
竹书<周易>中存在两个文本,其彩色符号是两类八种,这对于我们认识先秦<周易>的原始面貌有着重要的意义,也为研究先秦<周易>彩色符号提供了新的思路.  相似文献   
33.
《黄帝内经》的"字对字"翻译   总被引:2,自引:0,他引:2  
旨在从语言哲学角度探求<黄帝内经>英译本中采用的字对字方式的译法的科学性.<语言与人类行为>一书中指出,虽然原始语言区别于,甚至低等于人类的语言,但是它仍然是一种自然的,丰满的语言.而<黄帝内经>一书的专业性极强,并且反复出现的中医特有的、西医中根本不存在的概念和术语.基于这些原因,采用字对字的方式翻译此书是大有裨益的.  相似文献   
34.
《金锁流珠引》年代考   总被引:1,自引:1,他引:0  
本文对明道藏所收题为李淳风注的《金锁流珠引》的年代作了简要考证,认为成书于八世纪末或九世纪初。  相似文献   
35.
本文依据汉译四部《阿含经》及南传佛教的基本原典,从原始佛教习用的五蕴、十二处、十八界及十二因缘角度对心意识的原始含义进行了较为细致的梳理,并对原始佛教的唯心说作了初步的描述,间接涉及了《阿含经》与大乘佛教间的关联性。  相似文献   
36.
三国吴康僧会编译的《六度集经》是汉文佛典本缘部的重要经典,语言生动,有大量值得注意的语言现象。考释经中词语“卧出”、“首过”、“伯叔”,可为汉语词汇史及汉语大型工具书的编修提供新的研究成果。  相似文献   
37.
《禹贡》成书西周中期说   总被引:1,自引:0,他引:1  
岳红琴 《学海》2006,(2):188-193
《禹贡》成书时代是《禹贡》研究中的一个重要和首要的问题。本文在前人研究成果的基础上,从冀州在《禹贡》中的重要位置和周人尊夏的史实,推断《禹贡》主要内容成于西周。进而由古人关于铁的认识和使用及梁州贡“铁”的记载,推断《禹贡》成书应在西周中期。公盨及其铭文为《禹贡》主要内容成于西周中期提供了重要的证据。关键词《禹贡》成书时代西周中期  相似文献   
38.
徐新 《学海》2006,(1):5-12
《塔木德》完成于公元400-500年间,它被认为是继《圣经》正典之后犹太民族编撰的又一部重要的文化典籍。编撰《塔木德》的历史是犹太民族“从圣殿崇拜向书本崇拜”过渡的历史,是犹太教“经典时期”步入“拉比犹太教”时期。《塔木德》的出现为犹太文化的千年大厦树立起了中心支柱,由此形成了犹太文化史上的第二个高峰,并为犹太文化发展指明了方向。  相似文献   
39.
<周易>思想是阳明心学的思想渊源之一.其知行合一说与致良知说都运用了<周易>的思想资源,将"内求于心"的道德内求思想发挥到极致,完善地表达了关于本体、工夫一致的思想,最终的目的则是成就一种光明俊伟的人格,使人的自然生命和道德生命在本质上获得圆融一致的和谐.  相似文献   
40.
张淑清 《学海》2007,92(2):164-168
中世纪犹太妇女的教育地位较之于古代有所提高。但从性别的视角审视,犹太妇女教育与男性教育之间仍然存在着明显的差距。通过对这种差距的揭示,分析其存在的原因,可以使我们对中世纪欧洲犹太妇女的教育地位有一个客观而清晰的认识。  相似文献   
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