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181.
182.
本文以《四大天王经》为研究对象,利用与其密切相关的多种佛教文献,对比考察本经在古汉语和巴利语中的版本,不仅揭示它在不同佛教传统里呈现出不同的编排结构和行文内容,也对于造成这些不同的原因作尝试性的推论。作者倾向于认为,现有此经的巴利版本有可能是后期修订的。 相似文献
183.
自 1 991年和 1 995年天师府恢复对国内外正一派授传度以来 ,由于天师经资料不全 ,一直是授职而未授。对此 ,中国道协领导极为关心。 2 0 0 0年 6月中国道协张继禹副会长、袁炳栋秘书长及袁志鸿副秘书长视察天师府工作时 ,希望天师府应着手对“天师经”整理 ,尽快改变现在授职而未给的现象。按照中国道协的指示 ,去年 7月天师府成立了以住持张金涛挂帅的“天师经”整理小组 ,先后到江西、浙江、福建、江苏等地搜集资料 ,得到各地道友善信的热心支持。在浙江乐清、福建泉州、江西修水、波阳、贵溪等地搜集到了大量“天师经”资… 相似文献
184.
《孔子研究》2017,(4)
在宋元明诸多学者对"大同小康"之论提出各种质疑的背景下,清初王夫之明确指出"大同小康"之论存在错简。其后,清代学者任启运、姜兆锡、李绂、孙希旦、黄式三、邵懿辰等,现当代学者钱基博、任铭善、徐仁甫等,围绕错简问题亦各有阐发,只是缘于视角的不同,提出的见解彼此不尽一致。不过,将各位学者的"纠错"主张代入"大同小康"之论文本之后,不难发现,问题并不能有效解决,更常见的是"按下葫芦起来瓢"。这说明,"大同小康"之论"其言杂乱,……其文不次"的问题固然是客观存在的,但归咎于错简却不恰当。事实上,在"其言杂乱,……其文不次"的表象背后,"以注为经"当是症结之所在,只要把注释与原文区别开来,"大同小康"之论逻辑不通、文气不顺的问题也便不复存在了。 相似文献
185.
夏依提哈孜·再依那勒 《医学与哲学(人文社会医学版)》2007,28(9):60-62
从哲学视角审视哈萨克族著名医学家乌太波衣达克《哈萨克医典》一书.首先,介绍此书的发现,国内外专家评价;然后,讨论其中阐述的"六行学"的含义及其特点和矛盾分析方法;最后,对巨著书中叙述的世界无限"六元"与人体的有限"六元"之间的关系等医学哲学思想进行分析. 相似文献
186.
187.
一、归敬颂象其他经论一样,梵本《金刚针论》开章就有二首归敬颂。颂曰:南无妙德主身口意敬礼,妙音世之师。马鸣如理趣,阐述金刚针。文殊菩萨在大乘经论中最常见的称号是Manjusri。这个梵文称号在汉语中有不同的音泽,如文殊师利、满殊尸利、曼殊室利;或简缩为“文殊”二字。意译也有好几种,如妙首、濡首、妙德、妙吉祥。 相似文献
188.
189.
190.
经静脉左心声学造影研制成功的体会第一军医大学南方医院心内科(广州510515)谢晋国,刘伊丽造影超声心动图(简称声学造影)于1968年由Gra-mik等于1968年在医学科研探索未知的实践活动中首先发现报道。1984年Feinstein等存总结前人的... 相似文献