无知与道德责任

常言道:不知者无罪。很多情况下无知的确可以成为开脱责任的理由,但也并非总是如此。什么条件的无知可以(或不可以)开脱责任?为什么?这是有关道德责任的知识条件的核心问题之一。我们将对当前两种主流理论进行分析,对比各自理论的优缺点来揭示人们在面对某些无知情形时进行责任判断的深层困境。然后通过引入道德责任的两面观来解释这一困境的产生,并为如何应对提供建设性意见。     

日本的文化遗产指定、认定、选定与登录制度

本文简明、扼要地论述了日本政府通过立法确立的旨在保护其文化遗产的各项基本制度,其中包括针对不同文化遗产类别设计的指定、认定、选定、登录(注册)、选择记录等。正是通过上述制度体系,日本的文化遗产保护在其国家文化政策和文化行政中发挥着重要的作用。从我国的角度出发,如何把整个文化遗产行政建立在文化遗产保护法制的基础之上,如何通过制度创新推动中国文化遗产的全面保护、传承与发展,或可从本文论述中得到一些启示。     

清华简文字释读四则

本文认为清华简《说命上》简3第一个"殹"字当用为介词;清华简《周公之琴舞》简10的"勤"字当依本字读;清华简《汤处于汤丘》简4的"■"字当读为"调",简13的"■"字当读为"谋","禺"字当读为"去"。     

基督教伦理与当代精神重建

本文认为,在发展经济、追求财富的同时,当代亟需精神重建。而作为一种天启的宗教伦理,基督教伦理在呼吁公平公义,唤起良心的过程中应当发挥不可或缺的作用。     

敦煌藏译《大通方广经》版本探微——以吐蕃文献PT 92/1、200、201,ITJ 207、250为中心

《大通方广经》是中古时期一部极为流行的汉文佛教疑经，该经在吐蕃时期就被译为藏文，存世的藏文本包括敦煌出PT 92/1、200、201,ITJ 207、250等残卷，以及《甘珠尔》收录的此经的全译本(P.930,D.264)和摘译本(P.931,D.265)。经对比研究，我们发现敦煌PT 92/1是一部与大正藏本(T.2871)分卷一致的译本；PT 200、201应是ITJ 207的异本，而ITJ 207与《甘珠尔》全译本之间的差异已远远超出了校勘的范围，它们应属两个不同的译本；ITJ 250是《甘珠尔》所收录摘译本的一部早期抄本。其中PT 92/1与ITJ 207有可能为非吐蕃官方译本。娘日尼玛沃色所说的汉阿阇梨噶玛拉希拉与玛仁钦乔从汉文佛典翻译的《邦贡恰东》可能是《甘珠尔》中该经的全译本。另外，《教法源流花蕊蜜汁》与《拔协增补本》中所谓达磨赞普灭佛时的另一部未译完的《邦贡恰东》有可能就是后来《甘珠尔》中收录的摘译本。本文冀此钩沉汉藏佛教深度交流交融的一段重要史实片段。     

关于元代设于江淮/江浙的释教都总统所

释教(都)总统所、总摄所是元代颇有影响的一级佛教事务管理机构,本文运用藏经刊经题记、译经题记与飞来峰造像题记等原始资料,结合其他文献,梳理了其中设于江淮/江浙的这一机构的历史面貌,勾勒了它的三个发展阶段。文章还就元代僧务机构所属的行政区划问题作了探讨,认为释教(都)总统所多设于元帝国的一级政区——行省,僧录司既可设于路,也可设于府,都纲司则设于县。     

再论先周族源于今山东章丘考

据《章丘县志》载:该县城南二十八里有盘龙山,山上有神迹祠,传为姜嫄履迹处。姜嫄因而生周始祖后稷(弃)。又据《汉书·地理志》:济南郡有台县,台在今章丘市西,即姜嫄所居之有邰,台、邰古今字。有邰氏之国又与《山海经·大荒西经》西周之国相契合。据此,笔者断定,章丘市为先周族始源地。后弃子不窋西迁,初居山西,后迁陕甘地区,建立周国。     

低自尊还是高“他尊”?高、低社交焦虑者的不同内隐自尊特性——来自EAST的证据

采用简版负性评价恐惧量表和青少年社交焦虑量表对627名高中生进行施测，筛选出社交焦虑高分组和低分组，运用外部情感西蒙任务(Extrinsic Affective Simon Task, EAST)测量两组被试对自我和对他人的态度，探讨高、低社交焦虑者的内隐自尊特性。结果表明，高、低社交焦虑者存在截然不同的内隐“自我-他人”态度。具体表现在：(1)高、低社交焦虑者均有显著积极的内隐自尊；低社交焦虑者有显著消极的内隐“他尊”,而高社交焦虑者的消极内隐“他尊”并不显著；(2)高社交焦虑者的积极内隐自尊和消极内隐“他尊”均显著弱于低社交焦虑者，高社交焦虑者的自我偏爱程度较弱。研究表明，社交焦虑个体的内隐自尊特性是：相对低的内隐自尊(对自己积极不足)、相对高的内隐“他尊”(不消极看待他人),可能正是这种削弱的自我偏爱倾向，才是其核心症结。     

胡塞尔时间思想的起源——胡塞尔早期时间手稿(1893)研究

本文在仔细研读胡塞尔最早写成的一篇"时间手稿" (1893年)的基础上,力图揭示胡塞尔"内时间意识现象学"思想的起源,并在此基础上把握胡塞尔现象学得以产生的思想背景.事实上,我们认为,胡塞尔的时间思想在其现象学中占据关键性的地位.与此同时,我们也将关注心理学(尤其是美国心理学家威廉·詹姆斯的"边缘"思想)在胡塞尔创立现象学过程中的独特作用.     

论《联共(布)党史》对中共党史编撰的影响

中共党史和中共党史学深受《联共(布)党史简明教程》的影响,集中体现在党史的编撰主旨、叙事模式和编撰体例三个方面.该文本长期规范着中共对党史的理解以及党史文本的书写,给中共党史编撰、党史研究和党史教学带来深远的肖极影响.本文拟从该文本与中共重要党史著作的横向对比和统计分析出发,旨在对其影响作简要剖析.