河北省伊协举办第五届卧尔兹演讲比赛

【本刊讯】2015年10月25至28日,河北省伊协在邢台市举办了以中道思想为主题的河北省第五届卧尔兹演讲比赛,来自全省的40名阿訇参加比赛,省伊协会长、副会长担任评委。通过两天的预赛,共有13名选手进入决赛。演讲比赛中,选手们结合生活实际,从不同角度引经据典,阐述了伊斯兰教崇尚和平、爱国爱教、宽容中道、反对极端等基本精神。     

社区居家养老服务空间优化配置策略分析——基于Genetic Algorithm(遗传算法)下的空间性能优化

国家老龄委提出"以居家养老为主,集居社会化养老为辅,与社区养老服务网络相结合"的老年居住养老体系,表明社区居家养老服务空间作为我国支撑养老服务的基础平台,发挥着至关重要的作用。本文研究的社区居家养老服务空间优化配置策略是建立在遗传算法(Genetic Algorithm)的基础上的,通过对影响空间性能的各项物理指标进行分析、归纳和分类研究,运用实验模型论证了构建多目标性能化改造的理论、方法和技术体系,对社区居家养老服务空间的科学配置,具有重要的社会学意义。     

全面二孩政策与中国人口趋势

党的十八届五中全会决定标志着在中国实行了35年之久的独生子女政策的终结。全面二孩政策的实施究竟是恰逢其时还是姗姗来迟?中国人口发展趋势是否会因全面二孩政策的实施而逆转?所有诸如此类的问题是社会关注与讨论的热点。本研究表明:独生子女政策本身就是一个历史性错误,中国人口与经济社会形势早已发生了根本性变化,全面二孩政策绝非恰逢其时而是姗姗来迟,中国人口发展趋势不会因全面二孩政策的实施而改变,中国的生育政策调整具有亡羊补牢的性质。全面二孩政策是生育政策调整的"中点"而非"终点",要想取得预期的生育率回升的效果,相关的配套改革必须跟进。全面二孩政策是中国深化改革的突破口。     

从历史视角看梵二会议与中国天主教会

本文认为梵二会议的精神与理念的落实需要和中国天主教会的具体实际相联系,所以有必要对建国以来的中国天主教会史作一番认真细致的考察,以便认识并汲取相关的历史经验.中国天主教会的发展与其内部关系、政教关系及中梵关系是密不可分的,三者相互作用影响,共同构建出当代中国天主教会问题的复杂多变性.总体来说,建国以来的中国天主教会已经从初期的对抗、拒斥走上了适应、融合社会主义社会的道路,但今后仍需要借助梵二精神以进一步推动教会重建及各方对话的进程.     

马西园哈吉作品

哈吉·马西园,回族、甘肃兰州人。14岁学习书画,50年代拜范振绪先生为师。书法初学二王,后学汉魏隶篆,钻研近代何绍基、康有为,博采众长,自成一体。其花鸟、山水亦成一体,尤擅焦墨山水     

《释门正统》与《佛祖统纪》成书旨趣之差异再探

<释门正统>与<佛祖统纪>是两部由宋代天台宗人编写的佛教史书,在这两部史书里,以知礼大师作为十七祖的天台宗正统谱系开始正式建立起来;同时,围绕知礼大师祖师地位的确立问题,<正统>与<统纪>在成书旨趣上也体现出了重大差异:<正统>明显更为关注天台宗传承的延续性问题,<统纪>则更为强调了本宗思想领域内部秩序的统一.明了这种差异不仅有益于我们加深对这两部天台宗史书的理解,而且亦有益于我们在进行佛教思想史研究时,对天台宗的思想发展状况做出更为准确的判断和理解.本文即从知礼祖师地位的确立这一问题出发,对二书成书旨趣的差异再做一番探讨.     

行脚

一顶斗笠,一领讷衣,一双皂色的鞋子,一个清瘫的背影。提起行脚二字,这是我能想到的全部画面。他们的面容好似镌刻着几百年磨难,宽袍大袖中像是裹挟着几千里的风尘,他们自落日下、夕阳里的消逝时光中走来,向明月下、清风里的无人翠谷中走去。     

学习贯彻《条例》 加强天主教团体建设

近期,《中国共产党统一战线工作条例》(以下简称《条例》)颁布实施。本次颁布实施的《条例》是在2015年《中国共产党统一战线工作条例(试行)》基础上修订形成的。修订后的《条例》明确将习近平新时代中国特色社会主义思想、习近平总书记关于加强和改进统一战线工作的重要思想写入统一战线工作的指导思想,对于统一战线用科学理论武装头脑、指导实践、推动工作将产生重要而深远的影响。     

朱子的“三纲五常”与角色间的有限尊卑

朱熹认可"三纲五常",惟提及次数较少,且纲常说在朱学体系中只是应用性伦理,而非本体之论。"三纲"有二义:普通义指君臣、父子、夫妇三伦构成人世纲领,而"君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲"是普通义下的多种特殊义之一。朱子述此特殊义,仅见于《论语集注》《通书注》。其所暗含的尊卑关系,在朱子所继承的儒家礼法中,倒也充分体现。特此尊卑不是无限尊卑,乃可量化的有限尊卑。依三礼、朱子《家礼》、《唐律》、《宋刑统》等所具,夫妻同尊而有别,父子尊卑至多相去一等,而君臣尊卑可相去四等。凡此皆就社会角色而言,非在某角色,即无某尊卑可言。     

无知与道德责任

常言道:不知者无罪。很多情况下无知的确可以成为开脱责任的理由,但也并非总是如此。什么条件的无知可以(或不可以)开脱责任?为什么?这是有关道德责任的知识条件的核心问题之一。我们将对当前两种主流理论进行分析,对比各自理论的优缺点来揭示人们在面对某些无知情形时进行责任判断的深层困境。然后通过引入道德责任的两面观来解释这一困境的产生,并为如何应对提供建设性意见。