张中《归真总义》中引用的域外伊斯兰教典籍与中国学者的言论——晚明江南伊斯兰教界某些侧面的初步讨论

本文详细钩稽《归真总义》引用的域外伊斯兰教典籍的片段与中国学者的言论,在归纳的基础上,简单地讨论了晚明中国江南地区伊斯兰教的一些情况,主要包括经典的流传和学者的学术讨论情况。     

佛缘会遇时——介绍“老家的鸽群”

这篇文章是济南社会科学院的李家振先生写的。这位李家振不是我。 李先生与我同名、同姓、同年生,但几十年来天各一方,互不相识。我俩得以会遇完全是因有佛缘。     

"一事不再罚"原则在行政处罚中的运用

一事多罚是行政执法中较容易出现的问题。本文对行政处罚中“一事不再罚”原则进行具体的探讨 ,以期明确该原则的适用性 ,杜绝一事多罚现象的发生     

禅悟思维简论

禅宗是印度佛教和中国儒、道思想结合的产物。禅文化是我国传统文化中的一颗闪光的宝珠,也是东方文化的一个显著特征。本文从理论思维的高度,精辟论述了禅悟思维的发展过程及其特点。从本期起,本刊将陆续登载这方面的文章,以饷广大读者。     

十三虚无

道教名词。指以虚无为首的十三点养生要领,即虚、无、清、静、微、寡、柔、弱、卑损、时、和、啬。《云笈七签》卷九十一《七部名数要记·十三虚无》云:一曰遗形忘体,恬然若无,谓之虚;二曰损心弃意,废伪去欲,谓之无;三曰专精积神,不与物杂,谓之清;四曰反神服气,安而不动,谓之静;五曰深居闲处,功名不显,谓之微;六曰去妻离子,独与道游,谓之寡;七曰呼吸中和,滑泽细微,谓之柔;八曰缓形从体,以奉百事,谓之弱;