从“胜军比量”到“唯识比量”——玄奘对简别语“自许”的使用

本文通过对汉语文献包括日本法相宗的相关文献的解读,解析了玄奘所作的两个典范性的因明量式胜军比量与唯识比量的具体作法,认为灵活使用自许的简别是玄奘对因明学的创造性发展。按照因明作法的通则,自许是对整个因支的简别,使整个因支能满足因的第一相以避免他随一不成过,由此该比量也就成了自比量。而玄奘则创造性地以自许来简别因支中的某一部分以避免其他过失,比如,在胜军比量中是为了避免自异分同全的不定过,在唯识比量中是为了避免有法差别相违过。由于整个因支之能满足因的第一相依然为立敌双方所共许,所以该比量仍为共比量。这种对简别的灵活使用,是汉传因明学的一个显著特色,在东亚唯识学传统中影响深远。