爱心何处去?

我看到《天风》第4期刊登《认真做好教会的接待工作》一文后,使我心中联想起一件难忘的事。 事情是这样的,温州地区的个体企业较发达,随着形势发展,我们这里也受到温州的影响,农村里的人也都办起家庭小工厂。     

在主里死的人有福了——吴高梓牧师追思礼拜讲章

经文:“我听见从天上有声音说,‘你要写下,从今以后,在主里面而死的人有福了!’圣灵说:‘是的,他们息了自己的劳苦,作工的果效也随着他们。’”(启14:3) 各位同工同道、各位亲友,今天我们在圣堂聚集,纪念我们所敬爱的吴高梓牧师。     

风范长存留人间——纪念郭乐牧师离世一周年

1993年5月1日清晨5时10分,南京市基督教协会会长兼市三自副主席郭乐牧师因病在南京离世归天,终年67岁。 郭牧师虽然离世已有一年了,但我们仍然怀念他。 一、走上奉献的道路 郭牧师是陕西临潼县人,1927年12月15日出生于基督教家庭。据他在《我的见证》(载55年11月四期《金陵协和神学志》48页)一文中知,他自幼受到祖母及父母在宗教上的培养,     

《安养集》及其对日中净土教的影响

善导大师的净土思想在惠心僧都源信(942～1017)以来一直到法然上人(1133～1212)的日本净土教方面,不用说,对净土教学人的思想形成起着重大的作用。首先是源信,他在宽和元年(985)十一月著述《往生要集》三卷,大力宣说弥陀净土教的信仰,其影响不仅限于佛教界,而且波及于各个方面。《往生要集》引用善导的著作有《观念法门》、《往生礼赞》和《观经疏》。其中“玄义分”     

国内教会消息

四川会理县的黎洪、绿水、江竹三个乡去年今年相继新建了七所礼拜堂,都是当地历史上的第一所。弟兄姊妹们本着自力更生、自办教会的精神,没有伸手索要,靠自己的热心奉献。     

安徽教区主教座堂举行落成典礼

正~~     

僧人用斋时的观想和祝愿

佛教作为一种宗教,有着庞大的僧团组织,为了修行自律和传教度人,佛陀根据当时的环境和修行的需要,制定了许多相应的戒律和生活制度。佛教僧团在饮食方面,基本上沿袭了当时印度出家隐修者的习惯,实行托钵乞食制度。佛教传入中国后,为适应民俗风情,中国僧人食物的来源、饮食形式与内容,就形成了另一番风貌。寺院除严格素食外,还根据有关戒律制定了相应的用斋过堂仪轨,这已成为汉传佛教的一大特色。“过堂”,是中国汉传佛教丛林中特有的仪制,早、午斋两次过堂,是将进食视为一种重要的修行方便,在僧伽生活中占有重要的地位。每日早晨和午前,当云…     

海外消息

<正>世基联探讨《查理周刊》惨案背后的宗教价值观总部位于法国巴黎的《查理周刊》杂志社遇袭,以及此后接二连三的袭击,引发了国际社会的广泛热议。世界基督教教会联合会(世基联WCC)部分委员于2015年1月12日,在其总部瑞士日内瓦举行了一次沟通论坛,就言论自由、宗教价值观及教会在世界中的角色等话题进行探讨。与会的委员们表示,世基联应在人权方面担当重要     

慧远与“莲社”传说

自中唐流传开来有关慧远等“十八贤”结“白莲社”之事 ,考之史实 ,大半是虚构。其中 ,属于儒的六人 ,虽然确有其人 ,并和慧远有关系 ,但从现存资料看 ,并不一定都参加过结社立誓活动 ;属于僧的十二人中 ,佛陀跋陀罗和佛陀耶舍未参加兴元元年(40 2 )的这次结社活动 ;慧持、道生虽与慧远有交往 ,但此时也未在庐山 ;其余七僧 ,有的与庐山有因缘 ,有的资料缺为。因此说 ,这十位僧人不过是后人撮合的“庐山诸道人”的缩影。总之 ,慧远等“十余贤”结社之事 ,不是史实而是传说 ,但传说也并不是毫无意义的 ,往往是反映了历史发展的某些侧面和制造这些传说人的真实心态。