苏珠娣:一位美国奶奶的中国故事

2018年1月,金陵协和神学院外籍教师苏珠娣牧师（Judith Sutterlin）迎来了她的70岁生日,学院师生代表为她庆祝生日,并感谢她在神学院十余载的默默奉献。在校园里,凡见过珠娣牧师的人都会记得这位满头华发的美国奶奶,记得她坚定的步伐、认真的态度、慈祥的面容,也忘不掉她日常朴素的衣着、耐心的教导、流利的中文表达……     

记住自己的生日

记住自己的生日,为自己,更为母亲。这一天,是你睁开眼睛看世界的起始日。而这以前,你一直兴奋地生活在温暖的黑暗中。母腹的黑暗是粉红色的黑暗,是透明的黑暗,是温馨的黑暗。黑暗中有你需要的营养,你的阳光就是母亲的心血。     

老报纸的价值

旧报纸,若是卖给收废品的,一斤大约也就三毛来钱。 但上海吴江路上就有一家老报馆专营《人民日报》、《光明日报》、《解放日报》和《文汇报》等老报纸,上世纪60年代的普通报纸,每张要卖218元,就是上世纪80年代的普通报纸,每张也要     

生成与差等:对船山批评阳明学的再思考

船山对于阳明及其后学的批评十分激烈,其中包括知行学说、无善无恶、赤子之心等方面。如果严格地从哲学史角度来考察,船山的批评确有过激之处,对阳明的理解也有不精确的地方。但除了哲学史的澄清,我们还应当在船山的批评中挖掘更深层的意义,亦即其中所展现出的与阳明的对立。这种对立是实际存在的:从对人性的看法来说,船山主张性日生日成,可以视为一种开放主义,而与阳明的本来主义有区别。这种日生日成的学说,隐含着性不必然同一的观点。性有差等,与满街都是圣人所构建的政治哲学是两种类型。船山所期望的政治,与明后期受阳明后学鼓荡的政治局势截然有别。也正是分析到这一步,船山批评的针对性也才豁显出来。     

时间都去哪儿了?

<正>我五十岁生日快到了,当家人问我"生日想怎样过"时,我一点儿没有"快乐"的感觉,相反内心涌动的是淡淡的惆怅。于是起身,泡一杯茶,打开音响,让王铮亮为我唱一曲《时间都去哪儿了》,优美的旋律缓缓溢出,弥漫在书房的每个角落。"门前老树长新芽,院里枯木又开花,半生存了多少话,藏进了满头白发……"一曲下来,我已是热泪盈眶。也许是歌词触动了人心底最柔软的地方,引发了我的共鸣:时间究竟都去哪儿了?似乎昨天,我们还在父母温暖的羽翼下无忧无虑地成长,转眼间却已步入"知天命"的行列,承担着来自社会、教会、家庭的责任,接受着尘世风雨的无情吹打。那些     

生日宴（小小说）

所谓无巧不成书,清姨79岁,张姨也是79岁,且生日也相同,两人是新加坡后港区邻居,且都是从唐山同个“乡里”过来的,一同嫁给了家乡人,一同生儿育女,儿女也都是功成名就。不同的是,     

寿星老人考

寿星老人与道教神系中的"南极老人""南极长生大帝"等无关,唐玄宗将寿星之祀设于君王诞辰节日举行之后,寿星才在晚唐时期成为道教神仙,并与生日习俗密切相关。北宋初期君王诞辰节日出现了献寿星图为贺礼的生日习俗,寿星图上的神仙还不是寿星老人。生日习俗中的寿星图发展成为生日之人的画像,寿星老人的形象由此在北宋中期出现。苏轼的《佛寿图》揭示了寿星老人的形象来源于作佛的画像为寿星图,该形象可能基于当时十八罗汉的佛教造像。     

生日快乐

小时候,根本不懂过生日的含义,却嚷嚷着要妈为我过生日,其实,我只是为了能在这个日子吃上两个被放在红纸浸泡的水中染成红色的鸡蛋。可那时家里穷,妈实在舍不得那两个可以用来招待客人的鸡蛋,于是就对我说：“穷人过什么生日!”就在我十分沮丧之时,她却悄悄地在我怀里塞了一个熟鸡蛋,我偷着乐了好一阵子。     

《圣经》中的两个生日

经文：《创世记》40：20、《玛》14：6、《谷》6：21 在《圣经》中,记载了两个生日,一个是埃及王法郎的生日;一个是分封侯黑落德的生日。     

怎样才能找到光

我是一个"经常性"的,永远在写稿的作者,所以我习惯记下一些发生在我周遭的小小事情,并且从小小的事情中反刍一些意义。最近,我到一位厨师朋友的餐厅吃饭。当晚,餐厅的人不多,厨师朋友做完菜后,出来和我聊天。"唉,真不知道生意该怎么做?最近,我们这条街开了好多家餐厅,竞争者愈来愈多,把这里的生意搞得愈来愈难做。"他说。