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本文认为应从宇宙本体论的视域理解扬雄的性善恶混论。"玄"遵循异质相生的原理生成万物,性善恶混就是"玄"成物之理贯注于人性的结果。"玄"措摛阴阳之气而生发万物,抟聚于人则表现为神明之气与阴阳之气的并用而为功。扬雄论心,兼具知行的能力,在修养工夫上,既强调养心的纯正刚毅,又注重耳目感官的合理之欲,这正是"玄"成物之理在修养论上的体现。 相似文献
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娄近垣是清代著名正一派道士。他不仅深受雍正帝宠信,名闻朝野,而且对道教理论科仪和组织建设,都有所贡献。因此对其生平思想进行研究,很有必要。本文仅就其生平作点补充,重点是对其与清正乙派的关系作些探讨。 据《重修龙虎山志》和《枫泾小志》等载,娄近垣,字三臣,号朗斋(或谓字朗斋,号三臣),又号上清外史。浙江枫泾人。幼年出家枫泾仁济道院,师杨纯一。后去江西龙虎山屏上清宫提点周大经为师,从学五雷法及丹经玉决。 相似文献
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“三者,无德。于诸功德,不乐闻名,常行大慈,广度众类,终不辞说,将为所能。
“第三,不刻意追求善功。对于各样善事,不喜欢张扬名声,常做让人得益处的事,广泛救赎众生,始终不是靠着言辞宣扬,只是把所能行的行出来。 相似文献
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王玄览道教重玄美学思想简论 总被引:1,自引:0,他引:1
在道教美学思想的范畴里,“道”(有时又称为“玄”“一”)是其本体论的核心判断。“道”是一切美的根源与归宿,是修道之人获得宗教化审美体验的源泉。早期道教著名学者葛洪在其所著《抱朴子》中开宗明义地说:“玄者,自然之始祖,而万殊之大宗也,妙昧乎其深也,故能微焉;绵邈乎其远也,故能妙焉。”妙者,美也;玄即妙即玄即美。在道教哲学里,如何说明作为世界本原的“道”即是内在于万事万物中的本体之“道”,一直是一大难题。这个问题在美学上同样不能避免。作为美的本原的道与作为美的本体之道如何即二即一,即沟通美的本原与美的本体,使作为最… 相似文献
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江苏省高淳县地处江苏的西南边陲,为半山半圩地区。圩区地处石臼、固城两湖之间,水域辽阔,港汊纵横。县境官溪河、胥溪河横贯东西,向东可通苏杭,朝西可达长江,水路交通十分便利。 俗话说“靠山吃山,靠水吃水”。随着社会稳定,人民生活水平的不断提高,航运业已成为水乡农民发家致富的主要途径。沿湖沿江两岸的农民,最初以小木船捕鱼、装卸货物,如今逐步发展成搞专业运输的大吨位铁驳船和水泥预制、木质船,各类大小船只遍布高淳水乡地区。其数量近年据县水运服务公司和县港监部门不完全统计,百吨以上的大船3000多艘,平均每… 相似文献
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《Frontiers of Philosophy in China》2017,(1):38-53
Ji Kang's "An Essay on Nourishing Life" has,for much of its history,been overshadowed by his more famous work "Sound is without Grief or Joy." Be that as it may,"An Essay on Nourishing Life" is also an important text in that it delves into the interdependence of the heart-mind,spirit,and vital breath,and into how harmony between them is the key to ensuring physical longevity.In addition to investigating this aspect of his thought,this paper will also discuss Ji Kang's attention to the vicissitudes of knowledge and desire and to the need to temper them with tranquility and stillness."An Essay on Nourishing Life" can thus be read as an extension of classical Daoist theories of self-cultivation while at the same time elaborating upon them by bringing together their disparate components into a coherently unified doctrine. 相似文献