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在《古兰经》中,安拉常提及各种飞禽、家畜、野兽、昆虫等动植物。有的与某些故事情节紧密相关,有的是借以比喻事理,有的是讲述如何供人类驱使、乘骑、食用。有的是讲述安拉给予动物的天性和本能、以及对人类的益处,从而让人类参悟,获取科学知识,感知安拉的大能和增加对安拉的敬畏。 相似文献
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<正>《爸爸去那儿》也许并不能被称为一部传统意义上的电影,电影版似乎与原来电视节目的区别并不大,没有明显的故事情节,没有专业的演员,就是一堆生活琐事的记录。但就是这样一部简单到就像过家家的电影,横扫了全国的影院,创造了新的票房纪录。坐在电影院里,我在想,这样一部不是电影的电影(包括电视版在内)为什么会如此风靡中国呢?看完电影,我感到好电影其实是十分单纯的。它们其实是灵魂的产物,无关形式,美好的东西不管是在电视上,还是在电影院里,不管是用DV拍,还是用胶片摄像机拍,都是美好的。《爸爸去哪儿》从某种角度,正是回归了电影的根本——人与人之间那种美好的情感,那种美好的关系,这些情感和关系,无论以什么样的形式展示,都是美好的。 相似文献
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在群体性审美跌落的今天,绘画的视觉艺术审美判断快速地也被各种媒体媚俗、紊乱的大众娱乐挤向边缘,甚至滑至谷底,形成国民审美盲区。重温陈永镇等艺术家的儿童插图或儿童连环画,从艺术本体上分析其绘画语言与技法,在原点上寻找视觉观看高度,对于儿童的审美启蒙,对于重建国民的审美教育,构筑民族崛起所必需的价值观,实现民族伟大复兴的梦想,具有积极的战略意义。 相似文献
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<正>明清时期,佛教道教皆通过与小说戏曲及其版画图像结合的方式进行传播,当时宗教小说版画呈现出“宗教故事情节”与“宗教之物”双主题描绘的艺术风格,这种风格是明末宗教对社会“博物”风尚的迎合,也是明清时期中国佛教道教更加大众化的表现。 相似文献
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张爱玲的短篇小说《倾城之恋》以反讽的意味建构了一对自私男女的凡俗情爱故事,而由其改编的同名电视剧则从故事情节、人物形象、作品意义等方面对这个故事进行了重置,消解了原著作品的思想深度,解构了原著作者刻意建立起来的反传奇意图,从终点又退回到原点。本文从女性性别视角,以表格分析和文本细读等方法具体阐释这种解构,借以探究影像对文字的曲解。 相似文献
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晓薏是初二的女孩,她喜欢看鬼故事的光碟,可看完了又经常晚上不敢自己睡觉。她还总要把故事情节讲给别人听,仿佛只有这样才能缓解自己心中的压力。她看过的此类光碟还真不少,《山村老尸》、《午夜凶灵》、《鬼娃娃—花子》、《鬼童》、《石膏脸》、《小丽在吗》、《鬼楼》、《咒怨》、《鬼S》等,一口气列举出许多。她问我,怎样才能做到看过之后有不害怕呢? 相似文献